非迷非悟，谁强名模。
无相三昧，不受涂糊。
越色超声无个事，连声不断念苏卢。
眉芒动处千光含，自肯除非大丈夫。
持心应不失，谋事便忘真。
谁识元明宝，虚劳几度春。
因见普庵老，示我体皆纯。
但依无着性，性幻在逡巡。
【注释】：
- 信士画真请赞：是一首佛教诗。信士指信奉佛法的修行人，画真请赞，是请人给画一张佛像供自己礼拜。
- 非迷非悟，谁强名模：意谓不迷惑、不觉悟，谁能用名字和形象来描绘呢！“迷”即迷惑，“悟”（悟道）指觉悟。“谁强”是说没有人能够勉强。
- 无相三昧（mèi），不受涂糊：意谓达到“无相三昧”，就能超脱尘世一切烦恼，不再为世俗所染。“涂糊”，喻指世俗之尘。
- 越色超声无个事，连声不断念苏卢：意谓超越世俗之境界，不被声色所惑，而一心念佛修行。“苏卢”，梵语sutra，意为经文。
- 眉芒动处千光含，自肯除非大丈夫：意谓眉毛颤动之处，千万道光芒显现，只有那些心性坚毅如大丈夫的人才能做到。“眉芒”即眉梢，“动”指眉梢的颤动。
- 持心应不失，谋事便忘真：意谓在修持时应该保持一颗纯洁的心，不应被杂念所侵扰；在做事时要忘记真实的事情，不要执着于外在的事物。
- 谁识元明宝，虚劳几度春：意谓谁能够认识那元始明本的宝藏呢？白白地浪费了多少时光啊！“元明宝”指佛性的本体，“虚劳”指徒然劳苦。
- 因见普庵老，示我体皆纯：意谓因为见到普庵老和尚，他向我传授了修持的方法，使我领悟到佛性的真实本性。“体皆纯”指佛性的本质纯正。
- 但依无着性，性幻在逡巡：意谓只要依止于空无性的状态，就会明白佛性的本质是虚幻无常的。“无着性”指的是不执著于任何事物，“逡巡”指徘徊不定。
【赏析】：
这首《信士画真请赞》是一首颂扬佛性与修行的佛教诗歌。全诗以“信士画真请赞”为题，表达了诗人对于修行与佛性的深刻认识和追求。
第一句“非迷非悟，谁强名模”直接点明了修行的目标，即不迷惑、不觉悟。这是修行者的根本要求，也是对世人的一种警示。
第二句“无相三昧，不受涂糊”进一步阐述了修行的方式，即要达到一种无相的境界，不被世俗所染、所累。这是一种超脱的境界，也是修行者的理想状态。
第三句“越色超声无个事，连声不断念苏卢”描绘了修行者在面对世间纷扰时，能够保持内心的清净和宁静。这种心境的宁静来自于对佛性的深刻理解，也来自于修行者的坚定信念。
第四句“眉芒动处千光含，自肯除非大丈夫”则进一步描绘了修行者的内心世界。他们能够在面对世事变幻时，始终保持一颗平静的心，不被外界所动摇。这种内心的坚韧和坚定，正是修行者所需要的品质。
第五句“持心应不失，谋事便忘真”是对修行者内心修养的总结。他们应该时刻保持一颗纯净的心，不被世俗所侵扰；在做事时，也要忘记真实的事物，不要执着于外在的事物。这是一种对修行者内心的要求，也是对人生态度的一种指导。
第六句“谁识元明宝，虚劳几度春”则是对修行者智慧的赞美。他们认为只有那些真正认识到佛性的人，才能真正理解佛性的本质。而对于那些徒然劳苦的人来说，他们只是在虚度年华而已。这是一种对修行者智慧的肯定，也是对人生意义的思考。
第七句至第九句是这首诗的核心部分。其中，“因见普庵老，示我体皆纯”一句表明了诗人受到普庵老和尚的影响，领悟到了佛性的真实本质。“但依无着性，性幻在逡巡”则进一步阐述了修行者应该依止于空无性的状态，明白佛性的本质是虚幻无常的。这种对佛性的理解，是修行者必须经历的过程。
整首诗通过对修行过程的描述，展现了修行者的内心世界和精神风貌。它鼓励人们放下世俗的执念，去追求真正的自我；同时也告诫人们，修行是一个长期的过程，需要持之以恒的努力。这首诗以其深刻的内涵和独特的艺术风格，成为中国古代文学中的一部经典之作。
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