主中主，无相光中施法雨。
醍醐一味灌群机，皆入无为涅槃宇。
注释：主中主，没有相光中的法雨。醍醐一味灌群机，皆入无为涅槃宇。
赏析：此诗是颂赞佛法的一首佛教诗，以佛家语言和佛教术语作比喻，表达了对佛法的敬仰之情。首联“主中主，无相光中施法雨”意指主佛在无相光中布施法雨，即以佛法普渡众生。颔联“醍醐一味灌群机，皆入无为涅槃宇”意为佛法如同醍醐般纯净，将众生的烦恼和痛苦都灌入到涅槃之中，使众生达到无为的境界。整首诗语言优美，寓意深远，表达了作者对佛法的崇敬与向往。
【注释】： 1. 信士画真请赞：是一首佛教诗。信士指信奉佛法的修行人，画真请赞，是请人给画一张佛像供自己礼拜。 2. 非迷非悟，谁强名模：意谓不迷惑、不觉悟，谁能用名字和形象来描绘呢！“迷”即迷惑，“悟”（悟道）指觉悟。“谁强”是说没有人能够勉强。 3. 无相三昧（mèi），不受涂糊：意谓达到“无相三昧”，就能超脱尘世一切烦恼，不再为世俗所染。“涂糊”，喻指世俗之尘。 4. 越色超声无个事
诗句释义与赏析 普因乾坤非外物，周闻法界祇圆音。 - 解释：宇宙的本原不是外在之物，佛法的世界只有圆满的声音。 含灵入我身毛孔，非相非名何处寻。 - 解释：灵魂和生命之气渗透到我们身体的每个毛孔中，它们既非具体物质也无固定名称，难以寻觅。 宝陀触目无人见，妙体端严不坏金。 - 解释：佛塔（宝陀）在视线中是看不到的，它的美丽与庄严如同不朽的黄金。 如钟含响随缘应，见我方知识自心。
这首诗的作者可能是一位禅宗僧人，通过对易尽世间颜色，普庵顶相奚为。等大虚空一体，雾露云霞表衣。眼观不见，耳听不知。惺惺不昧，了了何亏。自解拈花知起处，冷笑达磨更西归。用晦隐显无劳失，亘古亘今也大奇。的逐句解读，表达了对禅宗思想的独特见解和个人感悟。 1. “易尽世间颜色，普庵顶相奚为。”这句话表达了禅宗对世间一切事物的看法。禅宗认为，世间的一切事物都是无常的，都是虚幻的
【解析】 1. 颂古九十八首：唐代诗人王维所撰的一组七言绝句，共九十八首。 2. 婆子台山：位于今四川乐山市，是大佛寺所在地。台山，即峨眉山。 3. 识得台山婆子了：指识破了婆子和尚的伎俩。“婆子”是佛教语，意同“老僧”。 4. 赵州消息：指赵州从谂禅师。赵州和尚在灵石县（今山西灵丘县）说法，见人便问：“什么人？”答者皆说“苍生”，他马上说：“苍生无口。”又问：“什么也看不见？”答者都说“盲汉”
赵州（今河北省赵县）的火灾非常紧急，需要人们迅速扑灭，可是人们却浑然不觉，没有一个人去注意。 骑个金毛驴在物外漫游，南泉寺的泉水滴滴答答，流淌着深深的情意。 注释： 颂古九十八首 其九十八：这首诗是唐代诗人白居易的作品，属于《全唐诗》的第八十一卷。这首诗的原文如下： 赵州火势如猛虎，急须贤守善为谋。 大众浑无半眼觑，骑个金毛出物优。 南泉滴滴深无尽，时听禅僧报四休。 赏析： 这首诗是一首讽刺诗
这首诗的原文是： 信士画真请赞 其四 法空为座，金刚为体。板如痴脱空无底。 信心无二，吞山纳水。 注解： - 信士：虔诚的信徒。 - 画真请赞：指佛教中的一种仪式，通过画画来表达对佛陀的敬仰与赞美。 - 法空为座：指佛法的空性是修行的根本。 - 金刚为体：指佛法的力量如同金刚般坚固不可摧毁。 - 板如痴脱空无底：形容修行者的心灵如同一块坚如磐石的木板，超越了一切烦恼和欲望，达到一种超然的境地
这是一首咏物诗。诗人以形似人、性真无相的冰和水为描写对象，通过拟人化手法赋予它们人的形貌、情态，从而表达出对它们的喜爱之情。 第一句“无相光中弄影人”：描绘了一种神奇的景象。在无相光中，有一个像人一样的影子在玩弄着它。这里的“光”指的是一种无形的、无法捉摸的光，这种光能够穿透一切物质，使影子显得格外清晰。影子就像是一个真实的人，与本体相对应，形成了一种独特的视觉效果。
【注释】 苍天：指天地万物。悟无生法：领悟到没有生灭变化的道理。 谈不说禅：谈论佛法时，不涉及禅理。 开两片皮：比喻说话、写文章时只注重形式技巧而忽略内容实质。 括地该天：包罗万象的天地。如何是佛：怎样才是佛。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗作。诗人以苍天为喻，批评那些只会空谈佛法而不注重实际修行的人，他们既不会谈论佛教，也不愿意去实践佛教。同时指出了那些只知玩弄文词技巧，而不懂得佛法本质的人
注释：这是第三句，意思是说这个佛身是没有变化、没有坏掉的，鼻孔里可以藏下整个宇宙。这里的“三界”指的是欲界、色界和无色界。 赏析：这首诗表达了对佛法的理解和领悟。诗人认为，真正的佛法是不变的、永恒的，就像我们的身体一样，无论在什么时候都是完好无损的。同时，诗人也认为佛法超越了物质世界，可以在人的鼻孔里藏下整个宇宙。这种理解体现了佛教的空性观念，即一切事物都没有固定不变的本质，都是因缘和合而生
解析： 1. 诗句分析： - "立亡坐脱不为奇"：描述了一种超然物外的境界，即在生死面前不动心，不执着。 - "石霜迁化少人知"：表达了对某种事物或境界的深刻理解。 - "九峰师子连天吼"：形容声音如狮子般威武，震撼人心。 - "刹那惊杀野狐狸"：描绘了一瞬间的强烈声响，足以让野性动物感到恐惧。 2. 关键词注释： - 颂古九十八首：古代诗人创作的诗歌集。 - 其九十：指的是诗集中第90首诗
这首诗的译文是： 师子露全身腾腾腾，吞却森罗万象形。 头尾也无常独步，眼光不眨大惊人。 注释： ①师子露全身腾腾腾：指佛祖的法身，即如来佛，他全身都是光华，没有形体。②森罗万象：指一切事物。③头尾也无常独步：指如来佛的行步无始无终，没有始终。④眼光不眨大惊人：指如来佛的眼光锐利如闪电，使人感到震惊。 赏析： 这首诗赞美了如来佛的法身和行步，表达了人们对佛教和佛陀的敬仰之情
【注释】： 颂四宾主 其十一：这首诗是颂扬四位宾客的诗。 要会个中真活计：要领悟其中的真谛。 释迦老子不盖被：释迦牟尼（即佛祖）不盖被子。 更寻祖意外驰求，管取下梢落魔魅：继续探索祖先之外的道路，一定能战胜魔鬼和妖怪。 【赏析】： 这首诗是颂扬四位宾客的诗。诗人通过赞颂四位宾客来表达他们能够悟出佛法中真谛的观点。其中“要会个中真活计”一句表明了悟道的重要性
注释：大地山河在眼里都是灰尘，自古以来都强立名声。那只有缝隙的绝边无缝塔，不曾来往于人情世故中。 赏析：这是一首咏史怀古的诗。诗人通过赞美塔这一古代建筑形象，表达了对于历史变迁、世事无常的感慨。诗中“大地山河眼里尘”一句，以塔为视角，描绘出一幅天地间尘埃滚滚的画面，寓意世事如梦如幻，一切皆是过眼云烟。“自古至今强立名”一句，则表达了对于古人为了追求名誉而不惜牺牲一切的讽刺。而“只个绝边无缝塔
我们给出这首诗的原文： 颂四宾主 其十四 活卓自由把不住，正令当行无本据。 除非北斗里藏身，杳杳冥冥没住处。 我们逐句进行释义： 1. 活卓自由把不住：这里的“活卓”可能是指某种灵动、自由的生物或状态，而“把不住”则表达了这种生物或状态难以把握、难以控制的意思。这一句可能是在描述某种生命力旺盛、自由自在的状态，但同时又无法完全掌握或控制。 2. 正令当行无本据
【注释】 颂四宾主：指佛教中四大天王的四种形象，即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。其十五：指《维摩经》中的一段文字：“维摩诘问疾，与观世音同时入，菩萨见之，知病者当差，乃请观世音。观音曰：‘吾昔曾作维摩诘‘，言下悟解，即现病者形。’ 无边无表实希奇：形容虚空广大无穷。 须弥槌：须弥山是佛教中的一座大山，以高峻著称。槌，击物用的工具。 金声
注释：哪里还会有一丝一毫的空间容身立足，我脱体而居却无人能识。 玄之又玄，其名又玄，究竟还是玄而又玄的玄，终究还是谈玄说玄的玄。 赏析：这是一首咏物诗，诗人以自己为喻，表达了对名利场中人的讥讽和批评。首联“何处更容丝发许，脱体无依谁会举”意思是：在这个世界上还有什么地方能够容身？我已经脱离了世俗的人世，又有谁能够理解呢?这两句表达了诗人对名利场上的孤独与无奈。颔联“玄之又玄，其名又玄
