宋代释印肃《金刚随机无尽颂 其七 知见不生分第三十一》释义

【注释】： 1. 信士画真请赞：是一首佛教诗。信士指信奉佛法的修行人，画真请赞，是请人给画一张佛像供自己礼拜。 2. 非迷非悟，谁强名模：意谓不迷惑、不觉悟，谁能用名字和形象来描绘呢！“迷”即迷惑，“悟”（悟道）指觉悟。“谁强”是说没有人能够勉强。 3. 无相三昧（mèi），不受涂糊：意谓达到“无相三昧”，就能超脱尘世一切烦恼，不再为世俗所染。“涂糊”，喻指世俗之尘。 4. 越色超声无个事

诗句释义与赏析 普因乾坤非外物，周闻法界祇圆音。 - 解释：宇宙的本原不是外在之物，佛法的世界只有圆满的声音。 含灵入我身毛孔，非相非名何处寻。 - 解释：灵魂和生命之气渗透到我们身体的每个毛孔中，它们既非具体物质也无固定名称，难以寻觅。 宝陀触目无人见，妙体端严不坏金。 - 解释：佛塔（宝陀）在视线中是看不到的，它的美丽与庄严如同不朽的黄金。 如钟含响随缘应，见我方知识自心。

这首诗的作者可能是一位禅宗僧人，通过对易尽世间颜色，普庵顶相奚为。等大虚空一体，雾露云霞表衣。眼观不见，耳听不知。惺惺不昧，了了何亏。自解拈花知起处，冷笑达磨更西归。用晦隐显无劳失，亘古亘今也大奇。的逐句解读，表达了对禅宗思想的独特见解和个人感悟。 1. “易尽世间颜色，普庵顶相奚为。”这句话表达了禅宗对世间一切事物的看法。禅宗认为，世间的一切事物都是无常的，都是虚幻的

【解析】 1. 颂古九十八首：唐代诗人王维所撰的一组七言绝句，共九十八首。 2. 婆子台山：位于今四川乐山市，是大佛寺所在地。台山，即峨眉山。 3. 识得台山婆子了：指识破了婆子和尚的伎俩。“婆子”是佛教语，意同“老僧”。 4. 赵州消息：指赵州从谂禅师。赵州和尚在灵石县（今山西灵丘县）说法，见人便问：“什么人？”答者皆说“苍生”，他马上说：“苍生无口。”又问：“什么也看不见？”答者都说“盲汉”

赵州（今河北省赵县）的火灾非常紧急，需要人们迅速扑灭，可是人们却浑然不觉，没有一个人去注意。 骑个金毛驴在物外漫游，南泉寺的泉水滴滴答答，流淌着深深的情意。 注释： 颂古九十八首 其九十八：这首诗是唐代诗人白居易的作品，属于《全唐诗》的第八十一卷。这首诗的原文如下： 赵州火势如猛虎，急须贤守善为谋。 大众浑无半眼觑，骑个金毛出物优。 南泉滴滴深无尽，时听禅僧报四休。 赏析： 这首诗是一首讽刺诗

这首诗的原文是： 信士画真请赞 其四 法空为座，金刚为体。板如痴脱空无底。 信心无二，吞山纳水。 注解： - 信士：虔诚的信徒。 - 画真请赞：指佛教中的一种仪式，通过画画来表达对佛陀的敬仰与赞美。 - 法空为座：指佛法的空性是修行的根本。 - 金刚为体：指佛法的力量如同金刚般坚固不可摧毁。 - 板如痴脱空无底：形容修行者的心灵如同一块坚如磐石的木板，超越了一切烦恼和欲望，达到一种超然的境地

这是一首咏物诗。诗人以形似人、性真无相的冰和水为描写对象，通过拟人化手法赋予它们人的形貌、情态，从而表达出对它们的喜爱之情。 第一句“无相光中弄影人”：描绘了一种神奇的景象。在无相光中，有一个像人一样的影子在玩弄着它。这里的“光”指的是一种无形的、无法捉摸的光，这种光能够穿透一切物质，使影子显得格外清晰。影子就像是一个真实的人，与本体相对应，形成了一种独特的视觉效果。

【注释】 苍天：指天地万物。悟无生法：领悟到没有生灭变化的道理。 谈不说禅：谈论佛法时，不涉及禅理。 开两片皮：比喻说话、写文章时只注重形式技巧而忽略内容实质。 括地该天：包罗万象的天地。如何是佛：怎样才是佛。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗作。诗人以苍天为喻，批评那些只会空谈佛法而不注重实际修行的人，他们既不会谈论佛教，也不愿意去实践佛教。同时指出了那些只知玩弄文词技巧，而不懂得佛法本质的人

注释：这是第三句，意思是说这个佛身是没有变化、没有坏掉的，鼻孔里可以藏下整个宇宙。这里的“三界”指的是欲界、色界和无色界。 赏析：这首诗表达了对佛法的理解和领悟。诗人认为，真正的佛法是不变的、永恒的，就像我们的身体一样，无论在什么时候都是完好无损的。同时，诗人也认为佛法超越了物质世界，可以在人的鼻孔里藏下整个宇宙。这种理解体现了佛教的空性观念，即一切事物都没有固定不变的本质，都是因缘和合而生

解析： 1. 诗句分析： - "立亡坐脱不为奇"：描述了一种超然物外的境界，即在生死面前不动心，不执着。 - "石霜迁化少人知"：表达了对某种事物或境界的深刻理解。 - "九峰师子连天吼"：形容声音如狮子般威武，震撼人心。 - "刹那惊杀野狐狸"：描绘了一瞬间的强烈声响，足以让野性动物感到恐惧。 2. 关键词注释： - 颂古九十八首：古代诗人创作的诗歌集。 - 其九十：指的是诗集中第90首诗

【注释】 金刚随机无尽颂 其六 知见不生分第三十一 有解却成非，犹未尽离微。 一体含法界，无知无不知。 【赏析】 “有解却成非”，意译为：“即使有所理解，也仍然不是真正的解脱。”这里的“解”指对事物本质的理解和领悟，而“非”则表示这种理解还不能完全消除我们对事物的依赖和执着，因此仍存在一些问题或困惑。 “犹未尽离微”意为：尽管我们已经达到了一定的理解程度，但仍然不能完全摆脱对微小细节的关注

【注释】： 金刚随机无尽颂 其五 知见不生分第三十一 法应如是解，即佛所说一切众生皆具如来智慧。其馀休捏怪，即不要执着于妄想。六臂任三头，即心无障碍，六根清净，任持三头，即身、口、意三业圆满。一心无变坏，即一心不散乱，万缘放下，无有变异。 赏析： 这首诗是关于修行与理解的，强调了真正的理解和修行应该基于对佛法的正确理解和实践。首先，“法应如是解”，即我们应该以佛所说的佛法为指导，理解万物的本质

【释义】：这首诗描写了诗人对大自然的热爱之情。 【赏析】：此诗写景抒情，表达了诗人对大自然的热爱之情。首联以“虑恐”二字起笔，既点题又点明全诗主旨。颔联“黄叶止孩啼”，用童稚无知的天真无邪来映衬自己对大自然的挚爱之心，生动地表现出诗人那种悠然自得、无忧无虑、自由自在的心态。颈联“依前不是息”，“依”通“一”，“不是息”即“不是止息”。诗人认为只有像婴儿那样无忧无虑才是真正地“息”

释印肃的《金刚随机无尽颂 其八 知见不生分第三十一》是一首充满深意的诗作，通过简洁的文字表达了深刻的哲理和对人生境界的追求。下面将逐句进行解读： 1. 鼓是两头皮： - 字面解释：此处“鼓”可能指一种乐器，即“锣”，而“两头皮”指的是锣的两部分。 - 深层含义：比喻事物的本质或核心部分容易被忽略或掩盖在表面之下。 - 赏析：诗人通过这一形象，提醒人们在追求目标时要注意本质而非表象

【注释】： 应化即非真，高山水底行。 有情皆是妄，无妄胜南能。 “应化”是佛教用语，指佛菩萨应化身于世间，随缘教化众生。“高山水底”是说佛菩萨在高山水底修行。 “有情”是佛教用语，泛指六道众生。“妄”是虚妄的意思。 “无妄”是佛教用语，指不生不灭的真理。 【赏析】： 这首诗是唐代玄奘法师所撰《金刚般若波罗蜜经》中的一段偈文。 此诗首句“应化即非真”，是说佛菩萨应化身而存在，但又不是真正的佛

【注释】 金刚随机无尽颂：这是一首佛教经文，全称为《金刚般若波罗蜜多经》。 应化非真分：这是佛祖在《金刚般若波罗蜜多经》中所说的一种境界。即佛祖的教化，并非是真正的佛法，而是佛祖自己的一种智慧和理解。 有为皆梦形：这里的“有为”指的是人世间的一切行为，而“梦形”则是指这些行为只是虚幻的存在，如同梦境一般。 颠倒执三生：这里的“颠倒”指的是颠倒是非，而“执三生”则是指执着于前世和来世。 善财不费力