周匝无馀不著言，未离竺国意光圆。
廓然无圣谁饶舌，万古腾辉世莫传。
周匝无馀不著言，未离竺国意光圆。
廓然无圣谁饶舌？万古腾辉世莫传。
注释：周围没有多余的言语。没有离开过印度，所以佛光显得圆满。
这样廓然开朗，没有圣人的言语可说，谁能说呢？万古流传的光辉，世间人无法传述。
【注释】： 1. 信士画真请赞：是一首佛教诗。信士指信奉佛法的修行人，画真请赞，是请人给画一张佛像供自己礼拜。 2. 非迷非悟，谁强名模：意谓不迷惑、不觉悟，谁能用名字和形象来描绘呢！“迷”即迷惑，“悟”（悟道）指觉悟。“谁强”是说没有人能够勉强。 3. 无相三昧（mèi），不受涂糊：意谓达到“无相三昧”，就能超脱尘世一切烦恼，不再为世俗所染。“涂糊”，喻指世俗之尘。 4. 越色超声无个事
诗句释义与赏析 普因乾坤非外物，周闻法界祇圆音。 - 解释：宇宙的本原不是外在之物，佛法的世界只有圆满的声音。 含灵入我身毛孔，非相非名何处寻。 - 解释：灵魂和生命之气渗透到我们身体的每个毛孔中，它们既非具体物质也无固定名称，难以寻觅。 宝陀触目无人见，妙体端严不坏金。 - 解释：佛塔（宝陀）在视线中是看不到的，它的美丽与庄严如同不朽的黄金。 如钟含响随缘应，见我方知识自心。
这首诗的作者可能是一位禅宗僧人，通过对易尽世间颜色，普庵顶相奚为。等大虚空一体，雾露云霞表衣。眼观不见，耳听不知。惺惺不昧，了了何亏。自解拈花知起处，冷笑达磨更西归。用晦隐显无劳失，亘古亘今也大奇。的逐句解读，表达了对禅宗思想的独特见解和个人感悟。 1. “易尽世间颜色，普庵顶相奚为。”这句话表达了禅宗对世间一切事物的看法。禅宗认为，世间的一切事物都是无常的，都是虚幻的
【解析】 1. 颂古九十八首：唐代诗人王维所撰的一组七言绝句，共九十八首。 2. 婆子台山：位于今四川乐山市，是大佛寺所在地。台山，即峨眉山。 3. 识得台山婆子了：指识破了婆子和尚的伎俩。“婆子”是佛教语，意同“老僧”。 4. 赵州消息：指赵州从谂禅师。赵州和尚在灵石县（今山西灵丘县）说法，见人便问：“什么人？”答者皆说“苍生”，他马上说：“苍生无口。”又问：“什么也看不见？”答者都说“盲汉”
赵州（今河北省赵县）的火灾非常紧急，需要人们迅速扑灭，可是人们却浑然不觉，没有一个人去注意。 骑个金毛驴在物外漫游，南泉寺的泉水滴滴答答，流淌着深深的情意。 注释： 颂古九十八首 其九十八：这首诗是唐代诗人白居易的作品，属于《全唐诗》的第八十一卷。这首诗的原文如下： 赵州火势如猛虎，急须贤守善为谋。 大众浑无半眼觑，骑个金毛出物优。 南泉滴滴深无尽，时听禅僧报四休。 赏析： 这首诗是一首讽刺诗
这首诗的原文是： 信士画真请赞 其四 法空为座，金刚为体。板如痴脱空无底。 信心无二，吞山纳水。 注解： - 信士：虔诚的信徒。 - 画真请赞：指佛教中的一种仪式，通过画画来表达对佛陀的敬仰与赞美。 - 法空为座：指佛法的空性是修行的根本。 - 金刚为体：指佛法的力量如同金刚般坚固不可摧毁。 - 板如痴脱空无底：形容修行者的心灵如同一块坚如磐石的木板，超越了一切烦恼和欲望，达到一种超然的境地
这是一首咏物诗。诗人以形似人、性真无相的冰和水为描写对象，通过拟人化手法赋予它们人的形貌、情态，从而表达出对它们的喜爱之情。 第一句“无相光中弄影人”：描绘了一种神奇的景象。在无相光中，有一个像人一样的影子在玩弄着它。这里的“光”指的是一种无形的、无法捉摸的光，这种光能够穿透一切物质，使影子显得格外清晰。影子就像是一个真实的人，与本体相对应，形成了一种独特的视觉效果。
【注释】 苍天：指天地万物。悟无生法：领悟到没有生灭变化的道理。 谈不说禅：谈论佛法时，不涉及禅理。 开两片皮：比喻说话、写文章时只注重形式技巧而忽略内容实质。 括地该天：包罗万象的天地。如何是佛：怎样才是佛。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗作。诗人以苍天为喻，批评那些只会空谈佛法而不注重实际修行的人，他们既不会谈论佛教，也不愿意去实践佛教。同时指出了那些只知玩弄文词技巧，而不懂得佛法本质的人
注释：这是第三句，意思是说这个佛身是没有变化、没有坏掉的，鼻孔里可以藏下整个宇宙。这里的“三界”指的是欲界、色界和无色界。 赏析：这首诗表达了对佛法的理解和领悟。诗人认为，真正的佛法是不变的、永恒的，就像我们的身体一样，无论在什么时候都是完好无损的。同时，诗人也认为佛法超越了物质世界，可以在人的鼻孔里藏下整个宇宙。这种理解体现了佛教的空性观念，即一切事物都没有固定不变的本质，都是因缘和合而生
解析： 1. 诗句分析： - "立亡坐脱不为奇"：描述了一种超然物外的境界，即在生死面前不动心，不执着。 - "石霜迁化少人知"：表达了对某种事物或境界的深刻理解。 - "九峰师子连天吼"：形容声音如狮子般威武，震撼人心。 - "刹那惊杀野狐狸"：描绘了一瞬间的强烈声响，足以让野性动物感到恐惧。 2. 关键词注释： - 颂古九十八首：古代诗人创作的诗歌集。 - 其九十：指的是诗集中第90首诗
【注释】 ①金刚随机无尽颂：即《金刚般若波罗蜜经》，又称《大智度论》。《般若经》是佛教般若学的经典。②“结实”两句：指佛性本具无垢清净的本性，与尘劳烦恼无关；③一尘中：意谓一切众生皆有佛性，如尘埃中的金子一般不染污。④三身：佛家所讲，即报身、应身、法身。⑤四智：指佛家之眼、耳、鼻、舌等四种感觉器官所接触的境界。 【赏析】 此诗为《金刚经般若颂》之一。诗人以禅喻月，把月亮比喻成一个具有圆满智慧
【注释】 ①“金刚”：指佛教的三昧耶。②“随机”：随缘，因势利导的意思。③“无尽颂”：佛教语，意即一切众生都有佛性，只要肯努力修行就能成佛。④“结实”：这里指结出果实。⑤“洛浦”：指洛水。相传洛河中有一颗大珠子，名叫“洛浦珠”。⑥“光烜赫”：形容光芒闪耀、耀眼。⑦“参禅”：禅宗的术语，指参悟佛法真谛。⑧“走杀”：意为跑得飞快。⑨“拶破”：用锐器扎穿或穿透的意思。⑩“面前”：这里指佛前。 【赏析】
【注释】 1. 金刚随机无尽颂：这是一首佛教的赞颂诗，歌颂佛法无边无际、无穷无尽的特性。 2. 结实分主：结实，即坚固、稳固；分主，指主宰、主导。 3. 心传静夜钟，意在九霄中：指心中默念佛号，声音传遍九天之上。 4. 伫听钟声响，为人万劫穷：指长久地聆听钟声，直到人的生命终结。 【赏析】 这首诗是一首关于佛教的赞颂诗，通过赞美佛法无边无际的特性来表达对佛法的崇敬和信仰。
迷悟是谁先起立，忘躯失命老婆心。 东西岂离摩耶腹，南北弥纶针不任。 赏析： 这句诗描绘了一幅宏大而深刻的画面。诗人用“迷悟”来指代那些为了理想或信仰而忘却自我、甚至不惜牺牲一切的人；他们如同被某种力量所引导，无法自主地做出选择。这种状态让人联想到了佛学中的“无明”，即由于对事物认识不清或执念深重而导致的迷失状态。 诗中“忘躯失命老婆心”的部分进一步强调了这种迷悟的状态所带来的影响
注释：只要一念心开，就能进入解脱的门径，倒骑着铁马环绕着昆仑。 脊骨纯金打制而成，传与人间以庇护子孙。 赏析：这是一首颂古诗，通过赞美古人的英勇事迹和崇高精神品质来表达作者的情感。全诗以“颂古”为主题，通过对古代英雄的赞美，表达了对历史英雄的敬仰之情。其中，“倒骑铁马绕昆仑”描绘了古人英勇无畏的精神风貌；而“一条脊骨纯金打，传与人间荫子孙”则表达了对古人高尚品德的赞美
``` 风舞岩松人不会， 释印肃（） 的 《颂古九十八首·其四》： 不奈何，不奈何，一长三短大誵讹。当时不是江西老，一口横吞起碧波。 - 关键词注释： - 颂古九十八首·其四：这是一首宋代诗歌，由释印肃所作。 - 不奈何：表示无可奈何的意思。 - 一长三短：指事物有长也有短。 - 大誵讹：形容事情非常复杂。 - 江西老：此处可能是指某位在江西很有名望的老僧人，但具体是谁需要进一步查证。 -
