日里不可道人,夜里不可说鬼。
无量劫来成道,一时都在这里。
注释:白天里不能说人,夜晚里不能说鬼。无量劫来成道,一切众生都在此。
赏析:这是一首颂古诗,主要赞颂的是佛祖在世间的教化和度化众生的行为。诗中说,日里不可说人,因为人有情欲,不能理解佛法;夜中不可说鬼,因为鬼是无知的畜生,不能领悟佛法。而佛陀自无量劫前就已成道,他的法轮一直转个不停,现在众生都在这里(即指人间)接受佛法的教化。这首诗赞美了佛祖的大智慧、大慈悲和大度,同时也表达了人们对于佛教教义的向往。
日里不可道人,夜里不可说鬼。
无量劫来成道,一时都在这里。
注释:白天里不能说人,夜晚里不能说鬼。无量劫来成道,一切众生都在此。
赏析:这是一首颂古诗,主要赞颂的是佛祖在世间的教化和度化众生的行为。诗中说,日里不可说人,因为人有情欲,不能理解佛法;夜中不可说鬼,因为鬼是无知的畜生,不能领悟佛法。而佛陀自无量劫前就已成道,他的法轮一直转个不停,现在众生都在这里(即指人间)接受佛法的教化。这首诗赞美了佛祖的大智慧、大慈悲和大度,同时也表达了人们对于佛教教义的向往。
【注释】: 1. 信士画真请赞:是一首佛教诗。信士指信奉佛法的修行人,画真请赞,是请人给画一张佛像供自己礼拜。 2. 非迷非悟,谁强名模:意谓不迷惑、不觉悟,谁能用名字和形象来描绘呢!“迷”即迷惑,“悟”(悟道)指觉悟。“谁强”是说没有人能够勉强。 3. 无相三昧(mèi),不受涂糊:意谓达到“无相三昧”,就能超脱尘世一切烦恼,不再为世俗所染。“涂糊”,喻指世俗之尘。 4. 越色超声无个事
诗句释义与赏析 普因乾坤非外物,周闻法界祇圆音。 - 解释:宇宙的本原不是外在之物,佛法的世界只有圆满的声音。 含灵入我身毛孔,非相非名何处寻。 - 解释:灵魂和生命之气渗透到我们身体的每个毛孔中,它们既非具体物质也无固定名称,难以寻觅。 宝陀触目无人见,妙体端严不坏金。 - 解释:佛塔(宝陀)在视线中是看不到的,它的美丽与庄严如同不朽的黄金。 如钟含响随缘应,见我方知识自心。
这首诗的作者可能是一位禅宗僧人,通过对易尽世间颜色,普庵顶相奚为。等大虚空一体,雾露云霞表衣。眼观不见,耳听不知。惺惺不昧,了了何亏。自解拈花知起处,冷笑达磨更西归。用晦隐显无劳失,亘古亘今也大奇。的逐句解读,表达了对禅宗思想的独特见解和个人感悟。 1. “易尽世间颜色,普庵顶相奚为。”这句话表达了禅宗对世间一切事物的看法。禅宗认为,世间的一切事物都是无常的,都是虚幻的
【解析】 1. 颂古九十八首:唐代诗人王维所撰的一组七言绝句,共九十八首。 2. 婆子台山:位于今四川乐山市,是大佛寺所在地。台山,即峨眉山。 3. 识得台山婆子了:指识破了婆子和尚的伎俩。“婆子”是佛教语,意同“老僧”。 4. 赵州消息:指赵州从谂禅师。赵州和尚在灵石县(今山西灵丘县)说法,见人便问:“什么人?”答者皆说“苍生”,他马上说:“苍生无口。”又问:“什么也看不见?”答者都说“盲汉”
赵州(今河北省赵县)的火灾非常紧急,需要人们迅速扑灭,可是人们却浑然不觉,没有一个人去注意。 骑个金毛驴在物外漫游,南泉寺的泉水滴滴答答,流淌着深深的情意。 注释: 颂古九十八首 其九十八:这首诗是唐代诗人白居易的作品,属于《全唐诗》的第八十一卷。这首诗的原文如下: 赵州火势如猛虎,急须贤守善为谋。 大众浑无半眼觑,骑个金毛出物优。 南泉滴滴深无尽,时听禅僧报四休。 赏析: 这首诗是一首讽刺诗
这首诗的原文是: 信士画真请赞 其四 法空为座,金刚为体。板如痴脱空无底。 信心无二,吞山纳水。 注解: - 信士:虔诚的信徒。 - 画真请赞:指佛教中的一种仪式,通过画画来表达对佛陀的敬仰与赞美。 - 法空为座:指佛法的空性是修行的根本。 - 金刚为体:指佛法的力量如同金刚般坚固不可摧毁。 - 板如痴脱空无底:形容修行者的心灵如同一块坚如磐石的木板,超越了一切烦恼和欲望,达到一种超然的境地
这是一首咏物诗。诗人以形似人、性真无相的冰和水为描写对象,通过拟人化手法赋予它们人的形貌、情态,从而表达出对它们的喜爱之情。 第一句“无相光中弄影人”:描绘了一种神奇的景象。在无相光中,有一个像人一样的影子在玩弄着它。这里的“光”指的是一种无形的、无法捉摸的光,这种光能够穿透一切物质,使影子显得格外清晰。影子就像是一个真实的人,与本体相对应,形成了一种独特的视觉效果。
【注释】 苍天:指天地万物。悟无生法:领悟到没有生灭变化的道理。 谈不说禅:谈论佛法时,不涉及禅理。 开两片皮:比喻说话、写文章时只注重形式技巧而忽略内容实质。 括地该天:包罗万象的天地。如何是佛:怎样才是佛。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗作。诗人以苍天为喻,批评那些只会空谈佛法而不注重实际修行的人,他们既不会谈论佛教,也不愿意去实践佛教。同时指出了那些只知玩弄文词技巧,而不懂得佛法本质的人
注释:这是第三句,意思是说这个佛身是没有变化、没有坏掉的,鼻孔里可以藏下整个宇宙。这里的“三界”指的是欲界、色界和无色界。 赏析:这首诗表达了对佛法的理解和领悟。诗人认为,真正的佛法是不变的、永恒的,就像我们的身体一样,无论在什么时候都是完好无损的。同时,诗人也认为佛法超越了物质世界,可以在人的鼻孔里藏下整个宇宙。这种理解体现了佛教的空性观念,即一切事物都没有固定不变的本质,都是因缘和合而生
解析: 1. 诗句分析: - "立亡坐脱不为奇":描述了一种超然物外的境界,即在生死面前不动心,不执着。 - "石霜迁化少人知":表达了对某种事物或境界的深刻理解。 - "九峰师子连天吼":形容声音如狮子般威武,震撼人心。 - "刹那惊杀野狐狸":描绘了一瞬间的强烈声响,足以让野性动物感到恐惧。 2. 关键词注释: - 颂古九十八首:古代诗人创作的诗歌集。 - 其九十:指的是诗集中第90首诗
【诗句释义】 “玄沙大用,雪峰三弄”,这是说,在禅宗修行中,玄沙师备是大用(大用即大法、大道),雪峰义存是三弄(三弄即三度、三次)。这里的玄沙和雪峰都是禅宗的大师。 “大地山河,六遍震动”,这是说,天地间的一切,都在六次震动中得到净化和升华。这里的意思是说,在禅宗修行的过程中,人们的内心世界也经历了一场深刻的变革,从而获得了新生。 【译文】 在禅修的世界中,玄沙大师是伟大的导师
【注释】 1. 颂古九十八首:唐代李商隐作的诗,共一百零八首,每句一韵。这是第九十八首。 2. 兜率(dōu jù):佛教谓阿弥陀佛的宫殿名。 3. 摩耶夫人:佛教称摩耶夫人为阿弥陀佛之母。 4. 净饭国王:释迦牟尼的父亲,姓乔达摩,名悉达多。 5. 生太子:指释迦牟尼诞生。 6. 空:佛教语,指一切法都没有自体,也没有他体。 【赏析】 这首诗是唐代诗人李商隐的《颂古九十八首》中的第九十八首
解析: 1. 诗句分析: - "立亡坐脱不为奇":描述了一种超然物外的境界,即在生死面前不动心,不执着。 - "石霜迁化少人知":表达了对某种事物或境界的深刻理解。 - "九峰师子连天吼":形容声音如狮子般威武,震撼人心。 - "刹那惊杀野狐狸":描绘了一瞬间的强烈声响,足以让野性动物感到恐惧。 2. 关键词注释: - 颂古九十八首:古代诗人创作的诗歌集。 - 其九十:指的是诗集中第90首诗
注释:这是一首咏物诗,以三脚驴子为题,赞美它的蹄子行走时尘土不沾。它比喻了人的道德修养,即使外表平凡,也能保持高尚的品德。 赏析:这首诗以三脚驴子为喻,赞美其蹄子行走时尘土不沾。诗人通过这个生动的形象,表达了对高尚品格的赞美和追求。诗中的“一片丹霞尘不染”是关键句,它用丹霞来形容三脚驴子的蹄子,形象地描绘了蹄子表面的光滑与洁净。同时,也象征着人的高尚道德品质,即使在平凡的生活中
鱼在岸时活不久,人落深渊当下亡。 川陆谁知同一性,恰如地狱与天堂。 注释: - 鱼在岸时活不久:比喻人在安逸的环境中生活时间短暂,一旦陷入困境就会失去生命。 - 人落深渊当下亡:同样比喻人在困境中可能会失去生命。 - 川陆谁知同一性:比喻事物的本质相同,但所处的环境和条件却不同。 - 恰如地狱与天堂:比喻事物的性质和环境的关系,就像地狱和天堂一样,性质和环境都不同。 赏析:
这是一首咏物诗。诗人以形似人、性真无相的冰和水为描写对象,通过拟人化手法赋予它们人的形貌、情态,从而表达出对它们的喜爱之情。 第一句“无相光中弄影人”:描绘了一种神奇的景象。在无相光中,有一个像人一样的影子在玩弄着它。这里的“光”指的是一种无形的、无法捉摸的光,这种光能够穿透一切物质,使影子显得格外清晰。影子就像是一个真实的人,与本体相对应,形成了一种独特的视觉效果。