宋代释咸杰《偈颂六十五首 其十六》释义

【注释】 禅人：指禅宗的僧人。赞：赞叹，称赞。 德山临济：是临济宗的创始人之一。 棒喝：佛教用语，指佛祖用木棒或铁棒打人头或以棒点人头以示警悟。 云门顾鉴：指云门寺，在浙江天台县东。 伎俩：花招，手段。 径山：在浙江省杭州市西南，为禅宗五家七宗之一径山派所传。 无伎俩：没有花招，不耍手段。 握拳端坐眼如眉：形容他坐在那里双手紧握，眼睛睁得圆圆的，像眉毛那么粗，表示他的神态非常专注。 【赏析】

注释： 水黑染成，恰似真个。 水的颜色已经染成了黑色，就像真的一样。 据坐胡床，胡挥乱做。 坐在胡床（古代的一种坐具）上，胡乱地挥动着。 三十年后，此话大行。 三十年后，这种说法将会广为流传。 籍没乃翁，胶黏滞货。 没收了你的家产，你将成为无法偿还债务的货物。 赏析： 这首诗是一首寓言诗，通过描绘一个人的行为和命运，寓意了贪婪、愚昧和无知的后果。 诗中的“水黑染成，恰似真个

【注释】 1. 长老：对年长者的尊称。 2. 三要三玄：道家语，谓“三要”、“三玄”即“三要三玄”。《太玄经》曰：“玄者，天也；要者，道也。”故“三要三玄”指玄天之道。 3. 窠窟：指佛祖的巢穴。 4. 神通：指法术或本领。 5. 吐露不出：意指佛法深奥，无法用言语表达清楚。 6. 咄咄：形容惊叹声。 【译文】 佛日常长老请赞，赤手空拳全提，金圈栗棘。 跳出三要三玄，破荡佛祖窠窟。

这是一首描绘禅僧生活的诗句。下面是逐句解释： 第一句：“据虎头，收虎尾，第一句下明宗旨。” 注释：这句诗描述了僧人在修行过程中，要像老虎一样抓住头部和尾部，即保持警惕，同时又要收敛，不张扬。"据虎头"意指要有所准备，随时应对可能出现的情况；"收虎尾"则意味着要有节制，不过分放纵。 第二句：“了无禅道与人参，滴水便见波澜起。” 注释：这句诗表达了禅宗的核心思想——"无我"或“空”的观念

【注释】 禅人：禅宗僧人。赞：赞美，称颂之意。其四：这是第4首。 眼横、鼻直：形容僧人目光如横线，鼻梁挺直。村僧：乡村的僧侣。浑无一窖：指僧人肚里空无所有。 两奉诏旨住持：指僧人两次得到官府的命令，担任寺庙住持。添得丛林热闹：使得寺庙中的气氛更加活跃。丛林：佛教语，指寺院。 若论直指单传：如果只从道理上讲，禅宗是单传的。直指：直接指点。单传：单独传授。 正是睡梦未觉：这恰恰是在梦中还没有醒来。

诗句释义及赏析： 1. 入室爱用拳头，佛来也不放过。 - 注释：“入室”指的是进入佛门或佛教修行之地，这里特指禅宗的修行场所。“爱用拳头”意味着禅宗修行中强调的直截了当和身体力行的精神。“佛来也不放过”则表明无论何种情况，都坚持其修行原则。 - 译文：即使是在禅宗修行场所，也毫不放松地坚持其修行原则，无论是面对佛还是其他事物都不放过。 - 赏析：这句诗表达了禅宗修行者对佛法的坚定信仰和实践精神

【注释】 真际道人请赞：真际，即真宗。真宗是禅宗五祖之一，后嗣称真际。 一句全提，了无向背。“提”指“提举”，意为“提起”“指点”。 临济正宗，恣意破碎。临济宗为禅宗五家七宗之一，其法门以顿悟为主，提倡“喝斥”，直截了当，不容含糊。 弥天过犯，不容忏悔。弥天，形容罪大恶极，无法弥补；忏，忏悔。 丹青画出向人前，他家自有通人爱。“丹青”原指绘画用的彩色粉末，后来泛指绘画。“画”指“画人”

【注释】 五戒：佛家五种戒律。不持：指没有遵守。威仪：仪表、仪态。高心：傲慢之心。言不足信：说话不算数，不可信。徒将朽木乱涂糊：比喻徒有虚名而实际并无真才实学。衲僧：禅宗僧人的通称。膏肓病：喻指病重难治之症。 【赏析】 这首诗通过写一个禅师的“毛病”，讽刺和嘲笑了那些空谈玄理，却无实际学问的人。全诗语言简炼，用词贴切，以一禅师的“毛病”为中心，通过对比手法，把禅师的“毛病”与一般人的毛病作对比

【注释】 天无私盖，地无私载：天和地都不会庇护、覆盖某物。比喻人世间的是非善恶都是客观存在。 如何形容，生此奇怪：如何形容？这里指“僧”字。生此奇怪：生什么稀奇古怪的事？ 为僧不禀僧仪：当和尚却不懂和尚的规矩和礼仪。 学佛力破佛戒：学习佛法却破了佛教的戒律。 鼓舌摇唇：鼓动嘴唇，卖弄口才。这里指僧人在丛林中胡说乱语。 丛林：指寺院。这里借指丛林中的僧侣。 殃害：祸害，损害。 伽梨：即伽梨巾

这首诗是宋代诗人黄庭坚的作品。下面是对这首诗的逐句释义： ``` 在家不读书，行脚不参禅。 随流闲打閧，掘地觅青天。 而今老矣方知悔，捏人痛处力加鞭。 ``` 注释： - 在家不读书：在家（指隐居）的时候不读书。 - 行脚不参禅：行脚（出家修行）的时候不参禅。 - 随流闲打閧：随着水流随意游荡，无所事事。 - 掘地觅青天：挖地寻找真正的知识和真理。 - 而今老矣方知悔

【注释】 偈颂：佛教经文的韵文体，用散文写成。六十五首：这里指《大正藏》中收有《六十五偈颂》。其十五：这是其中第15首。 “在眼曰见”：在眼睛能看见。 “在耳曰闻”：在耳朵能听见。 “在手执捉”：拿在手里可以抓。 “在足运奔”：走路时脚会飞快地跑。 “豁开则东西南北”：眼睛张开，就可以看到四面八方。 “把住则毫发不存”：眼睛闭合，就什么也看不见了，连极小的东西也看不到了。 赏析：

注释： 少室山单传一脉，僧尼皆为衲僧。 碓臼生花、驴鸣狗吠，都是人间的声响。 厕坑筹子念诵摩诃经，惊醒了法身无处躲藏。 无处躲藏的法身啊，你又能怎样呢？我行走在荒草之中，你又进入深村。 赏析： 这首诗描绘了一个禅宗修行者在世俗世界中的生活状态。诗中通过描述和尚们生活的环境（少室山、碓臼、驴鸣狗吠等），以及他们在世俗生活中的言行举止（念诵摩诃经、惊觉法身无处躲藏、行走在荒草之中、进入深村等）

【赏析】 此偈颂取义于佛教故事。“世尊拈花”是佛祖拈花示众的故事，“迦叶微笑”，表示领悟。“雪峰辊毬”，“玄沙未彻”，“云门顾鉴”，“俱胝竖指”，分别表示不同禅僧的机锋和悟境。全诗通过比喻，形象地描绘了禅宗各流派的特点和特点，同时也表现了禅宗在历史上的发展和变化。 【注释】 - 世尊：指释迦牟尼佛，佛教创始人。 - 拈花：佛祖用一朵花示意弟子们领会佛法的真谛。 - 勾贼：指盗贼。 - 破家

月生一，无角铁牛眠少室。 月生二，赤脚波斯入闹市。 月生三，冰生于水，青出于蓝。 此诗描绘了月的不同阶段及其象征意义：一、“月生一”，暗示了宇宙的初始和简朴； “无角铁牛眠少室”象征着宇宙的原始状态，简单而宁静。二、“月生二”，引入了生命的活力与变化； “赤脚波斯入闹市”则代表了新生命的到来与世界的繁华。三、“月生三”，揭示了自然的循环与超越； “冰生于水

【注释】 这首诗是一首七言诗，用白话文表达出来就是：新老交替，不拘泥于传统；一进一出，胡饼里有汁液。擒拿与放走，开眼做梦。照射与使用，鳝鱼进入麻油瓮。 【赏析】 此诗以“一”字为题，取“一”字开头，故名“一”。诗中以“新”对“旧”，“出”对“入”，“擒”对“纵”，“照”对“用”，运用了对仗的修辞手法，既形象又富有哲理。 第一句“一新一旧，跳出窠臼”，意指新老交替，不拘泥于传统；第二句“一出一入

【注释】 南至：南方的冬至。 庆无不利：庆祝没有不吉利的事。 石笋：一种岩石，形似竹笋，故名。 抽条：长出枝条。 寒岩：寒冷的岩石。 没巴没鼻：（鼻子）朝前，表示醉得厉害。 【赏析】 这首诗是一首偈颂诗，以“日南长至，庆无不利”开篇，点明了题意。接着用“石笋暗抽条，寒岩增暖气”描绘了一幅冬去春来、大自然复苏的景象。最后两句通过描绘王老和林下道人的形象，表达了诗人对美好生活的向往之情