常州有，福州无，江风作恶浪花粗。
不用刻舟徒记剑，片帆已过洞庭湖。
【注释】
常州：今浙江省常州市。福州：今福建省福州市。江风作恶浪花粗：意思是说，江上风大浪急，江水汹涌澎湃，浪涛起伏。江风作恶浪花粗：形容江上的风很大，风浪也很大。
不用刻舟徒记剑：比喻事物在不断变化，人们不能死守一种方法，而要适应变化。刻舟求剑：比喻人死板地固守旧有的条规和办法。
片帆已过洞庭湖：意思是说，一只小船已经驶过了洞庭湖了。
【赏析】
这首诗是一首七言绝句，写船过洞庭湖的情景。诗中通过描绘江上的大风浪、大浪涛，来突出洞庭湖的波涛汹涌。诗人用“不用刻舟”的典故，告诫人们不要死守一种方法，而要学会适应环境的变化。最后以“片帆已过洞庭湖”收尾，表达了诗人对自然现象的感慨和对人生哲理的领悟。
【注释】 比：比喻。拈来伸一问：指用比喻的方式询问。如何举众尽茫然：怎样让众人都不明白。 不因一扑百杂碎：不会因为一次打击就使众多事情都混乱不堪。定作人间丑妇冤：一定把那些被人认为是丑恶的女性定为冤屈。 【赏析】 这首七绝是咏史的名篇，借咏《木兰诗》中“东市买马西市买鞍”一段，揭露了封建社会残酷地压迫妇女的本质，表现了作者对劳动妇女的同情，同时也讽刺了封建统治者的暴虐无道。 此诗前两句以喻入诗
定光金地遥招手，智者江陵暗点头。 已是白头千万里，那堪于此未知休。 注释解析： 1. 定光金地遥招手：定光（或作“定明”）在这里可能象征智慧的启示或是精神上的引导，如同遥远的地方在召唤。金地则指代着贵重、纯净或神圣的地方。这句话表达了一种向往或寻求指导的心情。 2. 智者江陵暗点头：智者指的是具有智慧的人，而江陵可能是指某个地方或事件。这里的“暗点头”暗示了对某种情况或决定的内心认可和认同。
诗句原文： 一叶落，便知秋，颟顸佛性。 一尘起，大地收，儱侗真如。 若是衲僧门下客，不用更踌躇。 曾向华山图上看，又添潘阆倒骑驴。 注释解释： - 一叶落，便知秋: 这里“一叶落”象征秋天的到来，通过落叶这一自然现象反映了季节的变化，暗示着时间的流逝和生命的无常。 - 颟顸佛性: “颟顸”是形容人或物表面不光滑、不整洁，这里可能比喻人的心性不够纯净或修行不够精进的状态
诗句原文： 脱身已晓南柯梦，始觉人间万事空。 翻译： 从梦中解脱，醒来时发现一切如梦幻泡影。 赏析： 这首诗表达了诗人对人生虚幻的感慨。"脱身已晓南柯梦"，意味着在梦中找到了解脱，而"始觉人间万事空"则描绘了醒来后对世间万物的虚无感。整体上，诗中充满了禅宗的思想，即一切现象都是暂时的，没有永恒的实体。通过这首诗，我们可以感受到释绍隆试图引导人们超脱世俗纷扰，追求心灵上的宁静和自由。
【注释】偈三首其三：这是一组诗，共三首。第一首写诗人在旅途中所见的雪景；第二首写诗人对“道”的探求；第三首则写诗人在追求真理的过程中所遇到的困难。欲正提纲句意：要想端正地树立一个正确的目标。提纲比喻纲领、宗旨。若欲直须大地荒：想要端正地树立一个目标，就要让整个社会处于混乱之中。直须大地荒指使整个社会陷入混乱。大地，这里指整个世界。第二句是说，要想端正地树立一个正确目标，就要使整个社会陷入混乱
注释： 1. 偈一首：这是一首佛教的诗句，偈是佛教用语，指佛经中的偶文，这里用来表示这首诗的内容。 2. 闭却口：意思是紧闭嘴巴，不开口说话。 3. 时时说：意思是随时随地都在说话，没有停止的时候。 4. 截却舌：意思是切断舌头。 5. 无间歇：意思是没有停顿，没有间断。 6. 最奇绝：意思是最奇特、最绝妙。 7. 眼中屑：意思是眼中的灰尘，比喻微不足道的东西。 8. 了了了时无可了
诗句：坐断毗卢顶𩕳，须是没量大人。 若是没量大人，不坐毗卢顶𩕳。 注释：这首诗的意思是说，只有那些没有量的人，才敢坐在毗卢顶上。 译文：这首诗表达了诗人对某些人的不满和批评。他认为这些人过于自负，认为自己无所不能，却不愿意接受他人的意见和批评。因此，他告诫人们要谦逊谨慎，不要自以为是，因为只有真正有大智慧和度量的人，才能做出真正的成就。 赏析：这首诗语言简洁明了，寓意深刻
```plain 达磨不来东土，二祖不往西天。 老卢不识五祖，谁云夜半衣传。 ``` 注释与赏析 - “达磨不来东土”：达摩大师并未亲自来到东方的印度（即“东土”），而是通过其他途径传播他的教义。这反映了他在传播禅宗思想上的独立性和创新性。 - “二祖不往西天”：禅宗的第二位祖师慧可大师没有前往印度学习佛法，而是在少林寺中得到了达摩的真传。这表明了禅宗传承的独特性和灵活性。 -
【注释】 偈二十七首其二十四：此诗的题解，“偈”即佛家语辞。此诗写诗人在人生旅途中遭遇挫折、陷入困境，对人生无常、富贵荣华的短暂易逝深感悲哀，对贪恋富贵、不知进退之人表示不满和谴责。 三分光阴二早过：三分为一时，一日为一天，二分之一即为“早”。 灵台一点不揩磨：灵台，指人的心性。“不揩磨”，意谓不修饰、不雕琢，保持本性，不做作。 贪生逐日区区去：贪图名利，追逐世俗繁华，而忘却了人生真谛的人
【译文】： 虚幻的梦幻，如同空中飘散的美丽花朵，六十七年过去了，如今只剩下这一片虚无。 白色的鸟群在烟雾中消失，秋天的江水和天空连在了一起。 【注释】： 1. 偈二十七首：即《偈颂》，是佛教的一种唱诵方式，以七言诗的形式表达佛家的道理。此处提到的"偈"是指佛教的经文、教义或佛家的思想。2. 二十六：指第26首。3. 梦幻：指虚幻的梦境。4. 空花：指空中飘散的美丽花朵，比喻虚幻不实的事物。5.
【注释】 偈二十七首 其二十二：这是《佛说大乘经要义》中的一首诗，偈是古代的一种文体。这首诗的原文是：“吾有懒庵兄，夤缘真有在。从东复过西，两处成交代。去矣无遗恨，所欠唯睡债。难忘手足情，特来为渠赛。” 【赏析】 这首诗是一首寓言诗，通过描述懒庵兄的行为，寓意了人生的意义。 “我有懒庵兄”，这里的懒庵兄指的是懒散的人，他可能因为自己的懒惰行为而受到他人的批评。 “夤缘真有在”
注释：三十六旬，即一年。穷此夕，指度过这一夜。定盘星上转风车，形容天象变化无常，如风车上的齿轮一样转动不停。放开结角罗纹处，比喻解开束缚自己的心结。须信风流出当家，意为要相信自己的魅力和能力足以主宰一切，就像风一样自由自在。 赏析：诗中通过描述天文现象的变化，表达了诗人在岁月流转中对生活的态度和感悟。他既感叹时间飞逝，也欣赏生活中的变迁和美好。诗中的“风流”，既是对个性魅力的赞美
【解析】 本题考查诗歌内容的理解与分析能力。解答时，要读懂全诗内容，理解诗句的意思，并结合注释，分析其表达的思想感情。“日日波波走”，是说每日奔波，没有停止。“夜夜不曾停”，是说夜晚也不停息。“走到岁穷夜”，指到了一年的尽头。“依旧定盘星”，意即岁月虽然匆匆流逝，但像北斗七星一样，终年高悬，不变位置。 【答案】 夜夜不曾停。走到岁穷夜，依旧定盘星。译文：我每天奔走忙碌，日夜不停地奔波
【注释】 偈二十七首其二十四：此诗的题解，“偈”即佛家语辞。此诗写诗人在人生旅途中遭遇挫折、陷入困境，对人生无常、富贵荣华的短暂易逝深感悲哀，对贪恋富贵、不知进退之人表示不满和谴责。 三分光阴二早过：三分为一时，一日为一天，二分之一即为“早”。 灵台一点不揩磨：灵台，指人的心性。“不揩磨”，意谓不修饰、不雕琢，保持本性，不做作。 贪生逐日区区去：贪图名利，追逐世俗繁华，而忘却了人生真谛的人
诗句原文： 一叶落，便知秋，颟顸佛性。 一尘起，大地收，儱侗真如。 若是衲僧门下客，不用更踌躇。 曾向华山图上看，又添潘阆倒骑驴。 注释解释： - 一叶落，便知秋: 这里“一叶落”象征秋天的到来，通过落叶这一自然现象反映了季节的变化，暗示着时间的流逝和生命的无常。 - 颟顸佛性: “颟顸”是形容人或物表面不光滑、不整洁，这里可能比喻人的心性不够纯净或修行不够精进的状态
【译文】： 虚幻的梦幻，如同空中飘散的美丽花朵，六十七年过去了，如今只剩下这一片虚无。 白色的鸟群在烟雾中消失，秋天的江水和天空连在了一起。 【注释】： 1. 偈二十七首：即《偈颂》，是佛教的一种唱诵方式，以七言诗的形式表达佛家的道理。此处提到的"偈"是指佛教的经文、教义或佛家的思想。2. 二十六：指第26首。3. 梦幻：指虚幻的梦境。4. 空花：指空中飘散的美丽花朵，比喻虚幻不实的事物。5.
