藏身不用缩头，敛迹何须收脚。
金乌半夜辽天，玉免赶他不著。
注释：藏身不用缩头，敛迹何须收脚。
金乌半夜辽天，玉免赶他不著。
解释：藏身不用缩头，就是不要隐藏自己；敛迹何须收脚，就是不必收敛行踪。金乌指太阳，半夜辽天指深更半夜，玉兔是月亮的美称，赶他不著就是追赶不上，比喻某人逍遥自在，无所约束。
赏析：这首诗以轻松诙谐的口吻，描绘了一种超脱世俗、自由自在的生活情趣。诗人表达了一种对世俗名利的淡泊和追求，以及对自然生活的热爱和向往。同时，也反映了诗人内心的豁达和乐观，以及对于生活的独特理解和感悟。
下面是对诗句逐句的详细翻译和注释，以及对其内容的赏析： 1. 诗句：“泥佛不度水” 译文：像泥塑的佛像不能渡过流动的水。 注释：泥塑，指泥土所制之物，常用于制作佛像等宗教艺术品。度，渡过，比喻引导或影响。水，这里比喻世俗的诱惑或困难。 赏析：这句话表达了一个佛教教义，即真正的修行者不会被世俗的困扰和诱惑所影响。它强调了内心清净的重要性，与世俗的纷扰相隔离。 2. 诗句：“木佛不度火” 译文
诗句原文： 不似大梅老，贪随鼯鼠声。 译文解释： 这句诗描绘了诗人对梅花的偏爱，认为梅树虽然年岁已久，但依旧生机勃勃。它不喜欢其他种类的老梅，而是喜欢那些与自己年龄相仿的梅树，因为它们能和它一起发出“吱吱”的声音，这声音仿佛是一只小动物——鼯鼠在树枝上爬行时发出的。 关键词注解： 1. 大梅老：这里指一种古老的、生命力极强的梅树，通常指的是具有数百年甚至数千年历史的老梅。 2. 贪随
【注释】 一文大光钱：一文中大的钱币；油糍（cīn吃）：一种用糯米粉做成的食品。 吃放肚里了：吃了放进肚子里去。 当下便不饥：立刻就不饿了。 【赏析】 《诗解》卷三引《唐语林》云：“张文成公咏物诗，尤妙于五言。……‘一文千钧重，两字千斤轻’，‘文章憎命达，魑魅喜人过’，‘文章本天成，妙手偶得之’，‘文章千古事，得失寸心知’，皆其佳作。” 此首七绝，是作者在杭州为官时的即兴之作
【注释】偈七首 其七：偈，诗。兴尽，兴致阑珊。本爷娘，指佛祖。 这首诗的译文是：一点点乐趣都能得到，但到底没有归宿可寻。每天退身修行，兴致已尽，忽然看见佛祖。 赏析： 此诗是一首禅诗，表达了作者追求真理、探索生命真谛的执着精神和对佛祖的虔诚信仰。 第一句“丝毫有趣皆能进”，意味着无论多么微小的乐趣，都能引发人们的兴趣和好奇心。这体现了诗人对生活的热爱和对知识的渴望
释义： 我住在别人那里，别人却不愿接纳我。我行走在他人家中，他人家也不愿意接纳我。不是为人难以相聚，主要是僧俗界限不分明。 注释： 1. 偈七首 其五：指《六祖大师真身舍利塔铭》中的“吾心常寂寂，如水无波澜；众生各不同，皆归一佛光”一句。 2. 他人住处：意指他人的居所、住所。 3. 我不住：意指我不在他人的居住地。 4. 他人行处：意指他人的行走之处，即他人所在的场所。 5. 不行
偈七首 其六 诸人法眼藏，千圣莫能当。 为君通一线，光辉满大唐。 须弥走入海，六月降严霜。 法华虽恁道，无句得商量。 注释： （1）法眼藏：佛教语，指如来藏，即众生的本心。 （2）千圣莫能当：千百年来的圣贤都无法比拟。 （3）为君通一线：为你打通一条通道，即指引你找到正确的道路或方法。 （4）光辉满大唐：光辉照耀着整个大唐，比喻佛法普照众生。 （5）须弥走入海：须弥山落入大海，比喻佛法无边无尽。
诗句原文： 上大人，丘乙己。 化三千，可知礼。 注释： - “上大人”：此处的“大人”是对有德之人的称呼，表示对对方的敬称。 - “丘乙己”：这是古代的一个人物名字，可能是诗人在引用或者借鉴。 - “化三千”：这里的“三千”可能指的是教化或影响的人数，表明此人的德行可以影响到许多人。 - “可知礼”：这里的“礼”指的是礼节、礼仪，表示通过教化可以使人们知晓并遵守礼节。 赏析：
【注释】： 北斗：指星宿，比喻地位。藏身：隐藏自己。因缘：缘分、机遇。 九衢公子：京城中的贵族子弟。游花：游历赏花之地。惯：习惯。 冷地：寒门。 幞头：古代官员的官帽。无奈：无可奈何。 【赏析】： 此诗为作者自伤身世之作。首联写自己与达官显贵相比，显得十分渺小。颔联则通过“等闲”二字，表达了自己对于富贵的无奈之情。尾联则是作者对自己一生坎坷的总结。全诗语言朴实无华
注释：苍蝇爱光，钻入窗纸，不能透出。突然撞上原来的路，才觉得眼睛欺骗了它。 赏析：此诗写蝇子对光源的迷恋与追求，以蝇子之眼为喻，说明人们被表面现象所迷惑，不能看到事物的真实本质，只有通过深入思考和实践，才能真正认识事物，不被表面现象所迷惑
注释：佛的身体充满了法界，普现于一切群体之中。 随顺因缘奔赴感通无不周到，而常常处在此菩提座上。 赏析：本诗通过描绘佛的广大无边、普渡众生以及常处于修行状态的形象来表现其慈悲为怀、普度苍生的胸怀。诗人运用“充满”、“靡不周”等词语来形容佛的广大和无所不包，同时强调了佛的慈悲和普渡众生的决心。此外，诗中的“随缘赴感”也暗示了佛教对于因缘法则的重视。最后一句则点明了佛的修行状态
【注释】偈四首 其四：法门——佛教的修行方法，指禅定。 法幢——佛教中用来标志佛寺的旗幡。 五蕴——佛教术语，指色、受、想、行、识五种心身现象。 黄龙——佛教传说中的神兽，能降伏邪恶力量，是修行者应得的护法神。 【赏析】这首诗是唐代诗人贾岛所作的一首五言律诗。全诗通过描写一个夜晚的景象，表达了作者对人生无常和轮回转世的感慨。 第一句“法门不幸法幢摧”，意思是说佛法的门庭不幸被摧毁了
【注释】：这首诗表达了禅宗“不立文字，教外别传”的思想。诗的前两句是说佛性在一切众生中普遍存在，但众生不能觉察，必须借助禅门的语言和教法，才能领悟。第三句是说，尽管如此，先圣（指古代的圣人）已经用言语表述了佛性。最后一句意思是说，先圣已经为众生树立了一个模子，大家就可以以此为依据去修行。 【赏析】：此诗体现了禅宗“不立文字，教外别传”的思想。禅宗认为，佛理不是通过语言文字所能直接表达的
【注释】 偈，梵语音译，即佛教中的佛曲、佛歌。“四首”，即此诗的四个部分。 【赏析】 这是一首诙谐风趣的小品诗。诗人巧妙地利用人与物的关系，来表现世间万物皆为过眼云烟的道理。全诗用白话口语写成，语言通俗流畅，通俗易懂。 其一 昨日高山看钓鱼，步行骑马失驴儿。 释义：昨天我去高山上看人家钓鱼，因为走得太快，结果把马丢了。 其二 有人拾得骆驼去，重赏千金一也无。 释义：有人捡到了那丢失的骆驼
【注释】 异乡：他乡。风俗：习俗、礼节。南音：南方的音乐。 【赏析】 这首诗是写诗人在异乡听到南方音乐后的感受。首句点明诗人在异乡，但并不厌恶那里的习俗，说明诗人的胸襟开阔，能包容不同的文化，这在当时是很难得的。第二句表明诗人想听南方的音乐，可见他对故乡音乐的怀念。第三句说，听了南方的音乐，感觉非常美好。“来耳边”三字用得十分精妙，既写出了乐曲美妙动听的声调特点，又表现了作者陶醉其中的感觉
诗句原文： 不似大梅老，贪随鼯鼠声。 译文解释： 这句诗描绘了诗人对梅花的偏爱，认为梅树虽然年岁已久，但依旧生机勃勃。它不喜欢其他种类的老梅，而是喜欢那些与自己年龄相仿的梅树，因为它们能和它一起发出“吱吱”的声音，这声音仿佛是一只小动物——鼯鼠在树枝上爬行时发出的。 关键词注解： 1. 大梅老：这里指一种古老的、生命力极强的梅树，通常指的是具有数百年甚至数千年历史的老梅。 2. 贪随
注释：鸟有双翼，可以飞翔于远近；鸟从一隅飞出，行走时没有前后之分。 赏析：“鸟有双翼，飞无远近”，鸟儿拥有两翅膀，却可以自由飞行于远近的距离。“首出一隅，行无前后”指的是鸟儿的头从一角落中出来，行走时没有前后之分。这里诗人通过比喻手法，表达了自己虽然身处困境但依然能保持乐观的心态，并坚信未来会有所发展
