百万人天普请看，头陀末上独开颜。
堪笑衣穿瘦骨露，一肩授手搭金襕。
释义：百万人天都来观看，只有这位头陀和尚开颜欢笑。可叹衣穿露骨消瘦，一肩扛起金襕袈裟。
注释：百万人天，形容人数众多。普请看，大家都来观看。末上，最后面。独开颜，指独自笑逐颜开。堪笑，可惜。衣穿露骨，形容衣服破旧。瘦骨露，指露出的骨架。授手，用手托着。搭金襕，披挂金色僧衣。
赏析：这首诗描绘了一个僧人的形象，他在众人面前独自笑逐颜开，衣衫破旧但精神矍铄，手中还扛着沉重的金襕袈裟。诗人通过这一形象，表达了对这位僧人坚韧不屈、乐观向上精神的赞美。同时，也揭示了佛教教义中的因果报应观念，即善有善报，恶有恶报。
【注释】 偈二首 其二：“如来禅”是禅宗所倡导的禅法，“祖师道”指佛教中的原始教义。两句诗的意思是：“如来禅”，即禅宗所说的禅悟之道，它并不是从外在寻找得来的，而是应该从内心去体验和领悟。 “从门所得即非珍”，“从门”是指通过修行的途径，而“门”在这里指的是方法或途径，“所得即非珍”是指通过修行得到的东西不是最珍贵的东西。 “特地埋藏衣里宝”意思是说，真正的宝藏不是被外物所掩埋
𨍏轹钻，住山斧，佛祖出头未轻与。 这句诗的意思是，你手中的锤子和钻子，是用来雕刻佛像的，但是你还没有得到佛祖的认可，不能轻易地使用它们。这里的“佛祖”指的是佛教的创始人释迦牟尼。 纵使醍醐满世间，你无宝器如何取。 这句诗的意思是，即使你得到了所有的智慧，但是你没有掌握这些知识的工具，也无法去获取这些知识。这里的“醍醐”指的是佛教中的佛法，即佛家所说的“真谛”。 阿呵呵，神山打罗，道吾作舞。
【注释】 1. 颂古四十首：这是一首咏物诗，通过描写笛子的吹奏情景，表达了作者对于音乐艺术的热爱和对音乐艺术中矛盾现象的思考。 2. 无孔笛子两头吹：形容笛子没有孔洞，只能从一头吹气进去，然后再从另一头吹出来。 3. 韵出青霄彻九维：形容笛声悠扬动听，仿佛穿透了高空，直达九天之上。 4. 可怜一对冤家种：指笛子与吹奏者之间存在一种奇妙的缘分，它们像是天生的一对冤家。 5. 人人鼻孔大头垂
注释：在处理事情时，如果能够分清是非，那么就可以明确地回答。就像那青峰山的八字形状一样，可以打开通往家门的道路。所有的一切都属于我，何必在岔路口再问路？ 赏析：这首诗是一首咏物诗，通过比喻和象征手法，表达了诗人对于事物本质的理解。首句“问处分明答处亲”，意思是说，当事情已经分清楚，就应该果断行动。而当事情不明朗时，就需要谨慎思考。这里的“明”和“亲”分别代表了明确和亲人（朋友或家人）的意思
诗句原文： 颂古四十五首 其三十五 云门糊饼对超谈，多少禅流看不穿。若是孔门真弟子，自然知道化三千。 注释： - “云门”指的是禅宗的云门宗，这是中国禅宗的一个重要流派。 - “糊饼”是禅宗常用的修行方法，通过吃和思考来达到悟道的境界。 - “超谈”表示超脱俗世的话语和理论。 - “多少禅流”指众多的禅宗追随者。 - “看不穿”意味着禅宗的深奥与复杂让人难以完全理解。 -
在《颂古四十首》之中，其三十六的原文如下： 梦里思归问故乡， 明明说与尚徉狂。 白云尽处重回首， 无限青山对夕阳。 接下来是这首诗的译文： 梦中思念着故乡， 我明明告诉尚佯狂。 当我离开白云深处时， 我回头望去， 只见无数青山在夕阳下闪闪发光。 注释： - 颂古：古代的颂诗。 - 其三十六：指《颂古四十首》中的第三十六篇。 - 梦里思归问故乡：梦中思念故乡。 -
终日看天不举头，桃花烂熳始抬眸。“终日看天不举头”与“桃花烂熳始抬眸”分别描绘了诗人观察天空和欣赏桃花的情景，表现了诗人对自然的热爱和向往。“饶君便有遮天网，到得牢关即便休”则揭示了现实与理想的反差，表达了诗人对自由生活的渴望。 诗意释义： 1. 终日看天不举头：整日仰望天空，却从不抬头。这可能象征着诗人内心的迷茫或对未知的追求。 2. 桃花烂熳始抬眸：当桃花盛开之时，诗人才抬首欣赏
颂古四十首 其三十一 卷则浑崙无缝，舒则八面生光。 百千诸佛，同处一方。 转机轮于掌握，奋大用于当场。 非独三十年后，面前薝卜馨香。 注释： 1. 卷则浑崙无缝：意指书籍卷轴的封面平整无瑕，浑崙是古代一种织物的名称，这里形容书本的外观整洁无瑕。 2. 舒则八面生光：意指书籍展开后四面都有光泽，象征着知识的丰富和智慧的光芒四射。 3. 百千诸佛，同处一方
【注释】 鼠：指老鼠。 既：既然。 官马：官吏之马。 厮：同“撕”，撕裂的意思。 相踏：相互践踏。 干戈：兵器，借指战争。 太平基：安定天下的基础。 兰若：佛教寺院名，这里借指佛教。 【赏析】 这首诗是颂古四首中的第三十七首。前两句用典，后两句议论。全诗语言简练，言简意赅，对仗工稳而自然，读来朗朗上口。诗的开头二句“鼠既不灵，官马相踏”，以“鼠”比“官”，“不灵”与“相踏”相对
注释：向婆子借裙子拜佛，只问佛的名号是“汝惠超”。万古石头城下的河水，终归大海，成为波涛。 赏析：这首诗描绘了一幅生动的画面，表现了人们对于佛的虔诚和敬仰之情。诗中通过“借婆裙子拜婆朝”这一形象的动作，展现了人们对于佛的尊敬和信仰。而“万古石头城下水，终归大海作波涛”则进一步强调了时间的流逝和事物的变迁，表达了诗人对于世事无常、人生短暂的看法。整首诗语言简洁明快，富有哲理，给人以深刻的启示
这首诗的标题是“颂古四十首其四”，作者是唐代诗人元稹。这首诗的内容如下： 帝子游春不逐他，相邀诸姊入尸陀。 死人堆里出身路，拨动烟尘见也么。 灵利汉，不消多。 回头踏著自家底，洞云深处旧烟萝。 下面是这首诗的逐句释义： 1. 帝子游春不逐他，相邀诸姊入尸陀。 注释：这里的“帝子”指的是皇帝之子，也就是皇子。他们出游春游而不跟从其他人，而是邀请其他女子一同去。 2. 死人堆里出身路
这首诗的格式是：先输出诗句，然后提供相应的译文和赏析。 我们来逐句解读这首诗： 1. 颂古四十首 其三 - 这是题目，表示这是《颂古四十八首》中的第三首。 2. 涅槃一路同来往，寸步宁亏达本乡 - 这是第一句，意思是在修行的路上，无论走到哪里都不会偏离自己的本性或者目标。 3. 鹙子黠儿轻借便，由如哑子吃生姜 - 这是第二句，用鹙子、黠儿、哑子等词语，表达了一种机智、聪明而又不失本色的态度。
诗句释义： 1. 瞿罢身心如泥，女子肝肠似铁。 译文：瞿罢的身体就像泥土一样软弱，而女子的内心却坚硬如铁。 注释：瞿罢（qiū bà），古代对女性的一种尊称。身心如泥，比喻身体软弱无力；女子肝肠似铁，比喻内心坚韧不拔，坚强有力。 2. 文殊贪寻锅子，罔明由来著楔。 译文：文殊菩萨贪婪地寻找锅子，愚蠢的人们在没有看到真相的情况下就下结论。 注释：文殊（wén shū），佛教四大菩萨之一，象征智慧
这首诗是唐代诗人贾岛的《颂古四十二首 其六》。 下面是这首诗的逐句释义： 颂古四十首 其六 难兄难弟问来端，百衲金襕递代传。 弟应兄呼成底事，免认刹竿头指天。 注释： 颂古四十首：这是贾岛创作的一组诗歌，共四十首，每首都是对佛教禅宗故事或历史人物的歌颂。这里的“颂”是赞美的意思。 难兄难弟问来端：意指兄弟俩在修行的道路上遇到困难，互相询问解决方法。 百衲金襕递代传
【注释】 展：展开。 开旗：即摆开仪仗，作为进攻的号令。 御驾：天子的马车。亲征：亲自出征。 锵：古时用金属或玉石制成的打击乐器，这里指战鼓声。 熊峰：指山名。 直：通“值”，值遇。 不出兵：不出战。 【赏析】 此诗首句写将军摆出了战斗的阵势，第二句写君主没有亲临前线指挥作战。第三句写将军把定战鼓，收拢军旗，准备迎战，第四句写敌军在我军的迎头痛击下，不敢出城交战。全诗以议论入诗，以叙事为主
【注释】 颂古四十首 其八 三拜勤劬雪到腰，觅心无处强相饶。 神光冷地思量着，始觉春来雪自消。 【赏析】 这首诗是写雪的消融与人的心境变化的关系。 首句“三拜勤劬雪到腰”，是说大雪纷飞，人们为防积雪压坏房屋，只好出门去扫雪。“勤劬”指勤劳，这里用来形容人辛苦劳作的样子。 次句“觅心无处强相饶”，意思是说尽管人们努力地清扫积在腰上的雪，但雪依然不停地下，人们无可奈何，只得放弃。“觅心”即寻找心思
