宋代释心月《偈颂一百五十首 其十四》释义

【注释】 达磨：梵语Dharma，意译“道法”、“佛法”。本诗是诗人对禅宗六祖惠能的赞颂。达磨祖师，即禅宗五祖弘忍大师的弟子慧能在韶州（今广东韶关）曹溪（今广东省曲江县东南）创立了南宗禅。 跨水行人语不符，绝江足踏一茎芦。 跨过江河的行人说的话不合时宜，脚踩着一根芦苇过长江。 此时独自栖栖去，今日人将入画图。 此刻他独自离去了，而人们今天却要把他作为画作来画。 【赏析】 《达磨祖师赞》

【注释】 顶：头顶。阿弥：即阿弥陀佛。不假：不需要。缨珞：古代的装饰品，这里指花冠和璎珞等。孤然：孤独的样子。次第：依次，一一对应。无：没有。次第观之：依次观察。抱膝：双膝紧抱。安闲：悠闲自在。大自在：非常自在。 【赏析】 《藕丝观音赞》，是一首颂扬观音菩萨的赞歌。全诗用顶戴、肩披、抱膝、大自在四个关键词来赞美观音菩萨。 顶戴阿弥，不假花冠之累累（头顶着阿弥陀佛，不需要花冠的层层叠叠）。顶戴

诗句释义 1. "一叶莲舟泛渺弥"：描述了一幅宁静而神秘的画面——一艘小舟在水面上漂浮，如同一片莲花。这里的“渺弥”意味着水面的广阔和平静，与莲舟形成了一种静谧和谐的景象。 2. "诵观音也戴阿弥"：这句诗表达了对观音菩萨的虔诚敬仰。在这里，“诵”可能指的是诵读经文或咒语，而“观音”是佛教中慈悲救苦、普度众生的菩萨之一。同时，“阿弥陀”是观音菩萨的另一个称呼

【注释】 小师：小和尚。正恭：是作者的法号。松源：地名，在今浙江省天台县北，为天台宗五山之一。掩室：即“掩关”，指隐居修行。师山行图：指描绘山水画，师，从师学习。请赞：求得赞赏。不肖孙：不好的后代子孙。三昧门：佛家语，指心地清净的境界。自：自己，指自己。入深村：进入深山村落。草离离：草木繁茂的样子。风前：风吹过来的时候。杨岐：古地名，在江西吉安府永新县南。 【赏析】

这首诗描述了布袋的外表和内在，以及布袋的行为举止。 一、注释 1. 矬：指身体矮小。 2. 肥：指肥胖。 3. 痴：形容愚蠢。 4. 肩驼背负：形容布袋的身体形态。 5. 或徐或驰：形容布袋行动时的速度和节奏。 6. 回头处：布袋在某个地方回头。 7. 微笑时：布袋笑的时候。 8. 此意明明说向谁：布袋在表达某种意思时，明确指向了某个人。 二、赏析

小师正知画师顶相请赞高厚同源，万殊一体。 这是一首描述自然景象的诗，首句“高厚同源”描绘了山峦叠嶂的景象，表达了诗人对自然景观的赞美之情。次句“万殊一体”则进一步强调了大自然的和谐统一。 卓尔何来，湛然非止。 这句诗的意思是说，那些壮丽的景象是如何形成的呢？又是如何保持永恒的？诗人通过提问的形式，表达了对大自然奥秘的好奇和探索的欲望。 览蜀天云，挹龙渊水。

这首诗的主题是关于“正观”和“真闻”的，通过对比春雪和秋云，以及画工作汝汝即我，居士识吾吾非君等意象，展现了诗人对于真理和存在的理解。 让我们来解析这首诗： 1. 水中之月，镜里之形。 - “水中之月”象征着虚无的存在，无法触及，只能通过镜子看到其倒影。 - “镜里之形”则表示通过镜子看到的物体只是它的映像，并非真实的存在。 2. 一顶春雪，半肩秋云。 - “一顶春雪”意味着短暂的存在

自在观音赞 日高花影重，风暖鸟声碎。 在在圆通门，门门观自在。 宝陀峰顶较些些，片月分辉照沧海。 注释： 1. 日高花影重：太阳升高，花影更加浓重。 2. 风暖鸟声碎：春风和暖，鸟叫声也变得细碎而悠扬。 3. 在在圆通门：到处都在圆通门这个地方。 4. 门门观自在：处处都可以看到自在观的修行者。 5. 宝陀峰顶较些些：宝陀峰顶相对较小，但仍然有值得一看的地方。 6. 片月分辉照沧海

这首诗通过描述文殊菩萨的形象，表达了作者对佛教的理解和信仰。 第一句：“披草衣，执具书。”描绘的是文殊菩萨的形象，他身穿草衣，手中拿着佛经，象征着他的修行和智慧。 第二句：“面不洗，头不梳。”这句话是对文殊菩萨形象的进一步描绘，他的脸上没有清洁的痕迹，头上也没有梳理整齐的头发，这象征着他的超脱和自在。 第三句：“是文殊，非文殊。”这是对前两句的解释，他认为这个文殊菩萨并非普通的文殊菩萨

【注释】 清空片云，古潭万象。 清空：指水墨画中的空白部分。 片云：指画中的云彩。 古潭：指水墨画中的形状各异的山石、树木等，如深潭、浅潭等。万象：指各种景物和景象。 飘然何来，湛然何往。 飘然：形容云彩轻盈飘逸的样子。 湛然：形容山水景色清澈明净的样子。 识则不识，知而无知。 认识它的人不会感到陌生或不相识，但只有真正了解它的人才会明白其中的内涵。 铁壁银山，挨开者谁。 铁壁

我们来分析这首诗的内容和结构。 诗句解读： 1. 夜寒错认定盘星，金屑霏霏翳眼睛。 - “夜寒”可能指的是夜晚的寒冷天气，也可能是比喻某种情境下的孤寂或冷清。 - “错定”可能意味着误判或者误解。 - “认盘星”可能是指对天上的星星进行辨认，也可能指对某种事物或现象进行判断或识别。 - “金屑”通常指金色的颗粒，这里可能用来形容星星发出的光辉，或者是某种珍贵的物质。 -

诗原文 一叶落，天下秋，布袋今朝又解头。 古路不曾生寸草，慈明何事过汾州。 注释 - 一叶落：形容秋天的景象，树叶凋零。 - 天下秋：意味着季节已经转到了秋天。 - 布袋：通常指僧帽，这里指的是僧人的帽子。 - 今朝又解头：意味着今天（现在）僧人的帽子再次被戴上。 - 古路不曾生寸草：古老的道路从未生长过一寸草。 - 慈明何事：慈明是谁，为何在此地出现。 - 过汾州：经过汾州。

我们来逐句解读这首诗《偈颂一百五十首 其十一》： 1. “一即三，三即一”：这里的“三”和“一”可以理解为数学中的加法。例如，3 + 1 = 4，这里用到了加法运算。这种表述可能是在强调某种平衡或统一性。 2. “剩则不足，少则有馀。”：这句话意味着当某物超过一定的数量时会变成负数（例如，10 - 5 = 5），这在数学上是不成立的。但在这里，它可能在表达一种哲学观点

注释： - 九旬禁足，三月护生。：指和尚被禁止外出修行（九十日的斋戒），而必须守护众生。 - 护生须杀，禁足须行。：佛教教义认为，保护生命必须杀戮恶人，但修行者不能随意杀戮，因此需要被禁止行走。 - 云收天迥，雨过山青。：天空中的云彩消散，天空显得更加高远；雨后，山色更加青翠。 - 出门句里入门句，鼻直眼横眉亦横。：这是对禅宗公案的一种描述，即“出门句里”是出口成章，“进门句里”是口不择言

这首诗描述了诗人在夏天度过的三个月后，已经过去了两个月的时间。 注释： - 一夏三个月：指从开始的某个月份起，经过了三个月，即九个月。 - 已过两个月：表示在这之后，又过去了两个月。 - 子细好生观：仔细认真地观察。 - 只馀一个月：只剩下一个月。 - 说与林下人：告诉那些住在林下的人。 - 莫空度岁月：不要虚度光阴。 赏析： 这首诗通过简洁的语言表达了时间的流逝和珍惜时光的主题

“一九二九，百拙千丑”：描述了一种极端天气下的景色，意味着在寒冷或恶劣的气候中，事物显得笨拙和丑恶。 “昨日今朝，地迥天寥”：通过对比昨天和今天，展现了时间的流逝和空间的变化。地迥天寥表达了天地之间的距离越来越远，天空越来越空旷。 “少林门下客，立处雪齐腰”：形容某人如同少林寺的弟子一般，站立的位置与积雪齐平，暗示了其修行的精进和对佛法的虔诚。 “千载令人恨不消”