频频唤汝不归家,贪向门前撮土沙。
每到年年三月里,满城开尽牡丹花。
注释:频繁地呼唤你回家,却贪恋着门前的泥土和沙子。每到每年的三月里,满城都开满了牡丹花。
赏析:这首诗描绘了一位女子对丈夫的思念之情。她多次呼唤丈夫回家,但他却沉迷于家门前的泥土和沙子。每年三月,牡丹花开,而她只能在家门外遥望。这种思念之情,既表现了女子对爱情的执着追求,也反映了社会对女性地位的限制和压迫。
频频唤汝不归家,贪向门前撮土沙。
每到年年三月里,满城开尽牡丹花。
注释:频繁地呼唤你回家,却贪恋着门前的泥土和沙子。每到每年的三月里,满城都开满了牡丹花。
赏析:这首诗描绘了一位女子对丈夫的思念之情。她多次呼唤丈夫回家,但他却沉迷于家门前的泥土和沙子。每年三月,牡丹花开,而她只能在家门外遥望。这种思念之情,既表现了女子对爱情的执着追求,也反映了社会对女性地位的限制和压迫。
【注释】 达磨:梵语Dharma,意译“道法”、“佛法”。本诗是诗人对禅宗六祖惠能的赞颂。达磨祖师,即禅宗五祖弘忍大师的弟子慧能在韶州(今广东韶关)曹溪(今广东省曲江县东南)创立了南宗禅。 跨水行人语不符,绝江足踏一茎芦。 跨过江河的行人说的话不合时宜,脚踩着一根芦苇过长江。 此时独自栖栖去,今日人将入画图。 此刻他独自离去了,而人们今天却要把他作为画作来画。 【赏析】 《达磨祖师赞》
【注释】 顶:头顶。阿弥:即阿弥陀佛。不假:不需要。缨珞:古代的装饰品,这里指花冠和璎珞等。孤然:孤独的样子。次第:依次,一一对应。无:没有。次第观之:依次观察。抱膝:双膝紧抱。安闲:悠闲自在。大自在:非常自在。 【赏析】 《藕丝观音赞》,是一首颂扬观音菩萨的赞歌。全诗用顶戴、肩披、抱膝、大自在四个关键词来赞美观音菩萨。 顶戴阿弥,不假花冠之累累(头顶着阿弥陀佛,不需要花冠的层层叠叠)。顶戴
诗句释义 1. "一叶莲舟泛渺弥":描述了一幅宁静而神秘的画面——一艘小舟在水面上漂浮,如同一片莲花。这里的“渺弥”意味着水面的广阔和平静,与莲舟形成了一种静谧和谐的景象。 2. "诵观音也戴阿弥":这句诗表达了对观音菩萨的虔诚敬仰。在这里,“诵”可能指的是诵读经文或咒语,而“观音”是佛教中慈悲救苦、普度众生的菩萨之一。同时,“阿弥陀”是观音菩萨的另一个称呼
【注释】 小师:小和尚。正恭:是作者的法号。松源:地名,在今浙江省天台县北,为天台宗五山之一。掩室:即“掩关”,指隐居修行。师山行图:指描绘山水画,师,从师学习。请赞:求得赞赏。不肖孙:不好的后代子孙。三昧门:佛家语,指心地清净的境界。自:自己,指自己。入深村:进入深山村落。草离离:草木繁茂的样子。风前:风吹过来的时候。杨岐:古地名,在江西吉安府永新县南。 【赏析】
这首诗描述了布袋的外表和内在,以及布袋的行为举止。 一、注释 1. 矬:指身体矮小。 2. 肥:指肥胖。 3. 痴:形容愚蠢。 4. 肩驼背负:形容布袋的身体形态。 5. 或徐或驰:形容布袋行动时的速度和节奏。 6. 回头处:布袋在某个地方回头。 7. 微笑时:布袋笑的时候。 8. 此意明明说向谁:布袋在表达某种意思时,明确指向了某个人。 二、赏析
小师正知画师顶相请赞高厚同源,万殊一体。 这是一首描述自然景象的诗,首句“高厚同源”描绘了山峦叠嶂的景象,表达了诗人对自然景观的赞美之情。次句“万殊一体”则进一步强调了大自然的和谐统一。 卓尔何来,湛然非止。 这句诗的意思是说,那些壮丽的景象是如何形成的呢?又是如何保持永恒的?诗人通过提问的形式,表达了对大自然奥秘的好奇和探索的欲望。 览蜀天云,挹龙渊水。
这首诗的主题是关于“正观”和“真闻”的,通过对比春雪和秋云,以及画工作汝汝即我,居士识吾吾非君等意象,展现了诗人对于真理和存在的理解。 让我们来解析这首诗: 1. 水中之月,镜里之形。 - “水中之月”象征着虚无的存在,无法触及,只能通过镜子看到其倒影。 - “镜里之形”则表示通过镜子看到的物体只是它的映像,并非真实的存在。 2. 一顶春雪,半肩秋云。 - “一顶春雪”意味着短暂的存在
自在观音赞 日高花影重,风暖鸟声碎。 在在圆通门,门门观自在。 宝陀峰顶较些些,片月分辉照沧海。 注释: 1. 日高花影重:太阳升高,花影更加浓重。 2. 风暖鸟声碎:春风和暖,鸟叫声也变得细碎而悠扬。 3. 在在圆通门:到处都在圆通门这个地方。 4. 门门观自在:处处都可以看到自在观的修行者。 5. 宝陀峰顶较些些:宝陀峰顶相对较小,但仍然有值得一看的地方。 6. 片月分辉照沧海
这首诗通过描述文殊菩萨的形象,表达了作者对佛教的理解和信仰。 第一句:“披草衣,执具书。”描绘的是文殊菩萨的形象,他身穿草衣,手中拿着佛经,象征着他的修行和智慧。 第二句:“面不洗,头不梳。”这句话是对文殊菩萨形象的进一步描绘,他的脸上没有清洁的痕迹,头上也没有梳理整齐的头发,这象征着他的超脱和自在。 第三句:“是文殊,非文殊。”这是对前两句的解释,他认为这个文殊菩萨并非普通的文殊菩萨
【注释】 清空片云,古潭万象。 清空:指水墨画中的空白部分。 片云:指画中的云彩。 古潭:指水墨画中的形状各异的山石、树木等,如深潭、浅潭等。万象:指各种景物和景象。 飘然何来,湛然何往。 飘然:形容云彩轻盈飘逸的样子。 湛然:形容山水景色清澈明净的样子。 识则不识,知而无知。 认识它的人不会感到陌生或不相识,但只有真正了解它的人才会明白其中的内涵。 铁壁银山,挨开者谁。 铁壁
我们来分析这首诗的内容和结构。 诗句解读: 1. 夜寒错认定盘星,金屑霏霏翳眼睛。 - “夜寒”可能指的是夜晚的寒冷天气,也可能是比喻某种情境下的孤寂或冷清。 - “错定”可能意味着误判或者误解。 - “认盘星”可能是指对天上的星星进行辨认,也可能指对某种事物或现象进行判断或识别。 - “金屑”通常指金色的颗粒,这里可能用来形容星星发出的光辉,或者是某种珍贵的物质。 -
诗原文 一叶落,天下秋,布袋今朝又解头。 古路不曾生寸草,慈明何事过汾州。 注释 - 一叶落:形容秋天的景象,树叶凋零。 - 天下秋:意味着季节已经转到了秋天。 - 布袋:通常指僧帽,这里指的是僧人的帽子。 - 今朝又解头:意味着今天(现在)僧人的帽子再次被戴上。 - 古路不曾生寸草:古老的道路从未生长过一寸草。 - 慈明何事:慈明是谁,为何在此地出现。 - 过汾州:经过汾州。
我们来逐句解读这首诗《偈颂一百五十首 其十一》: 1. “一即三,三即一”:这里的“三”和“一”可以理解为数学中的加法。例如,3 + 1 = 4,这里用到了加法运算。这种表述可能是在强调某种平衡或统一性。 2. “剩则不足,少则有馀。”:这句话意味着当某物超过一定的数量时会变成负数(例如,10 - 5 = 5),这在数学上是不成立的。但在这里,它可能在表达一种哲学观点
注释: - 九旬禁足,三月护生。:指和尚被禁止外出修行(九十日的斋戒),而必须守护众生。 - 护生须杀,禁足须行。:佛教教义认为,保护生命必须杀戮恶人,但修行者不能随意杀戮,因此需要被禁止行走。 - 云收天迥,雨过山青。:天空中的云彩消散,天空显得更加高远;雨后,山色更加青翠。 - 出门句里入门句,鼻直眼横眉亦横。:这是对禅宗公案的一种描述,即“出门句里”是出口成章,“进门句里”是口不择言
这首诗描述了诗人在夏天度过的三个月后,已经过去了两个月的时间。 注释: - 一夏三个月:指从开始的某个月份起,经过了三个月,即九个月。 - 已过两个月:表示在这之后,又过去了两个月。 - 子细好生观:仔细认真地观察。 - 只馀一个月:只剩下一个月。 - 说与林下人:告诉那些住在林下的人。 - 莫空度岁月:不要虚度光阴。 赏析: 这首诗通过简洁的语言表达了时间的流逝和珍惜时光的主题
“一九二九,百拙千丑”:描述了一种极端天气下的景色,意味着在寒冷或恶劣的气候中,事物显得笨拙和丑恶。 “昨日今朝,地迥天寥”:通过对比昨天和今天,展现了时间的流逝和空间的变化。地迥天寥表达了天地之间的距离越来越远,天空越来越空旷。 “少林门下客,立处雪齐腰”:形容某人如同少林寺的弟子一般,站立的位置与积雪齐平,暗示了其修行的精进和对佛法的虔诚。 “千载令人恨不消”