昼见日，夜见星，妙高山色青又青。
便与么去，不惟打失鼻孔，亦乃失却眼睛。
且过在于何，黄河从源浊。
【注释】
- 偈颂：佛教语。即佛经中的一种唱颂，用韵文形式来宣扬佛法。
- 妙高山色青又青：指山色非常美丽，青色更显得鲜艳。
- 便与么去：便，就；么，什么的意思。
- 不惟打失鼻孔，亦乃失却眼睛：不仅失去了鼻子，而且失去了眼睛。
- 且过在于何：暂且停留在什么地方。
- 黄河从源浊：黄河源头的水质很浑浊。
【赏析】
此偈颂以比喻、象征的手法，说明眼耳鼻舌身意五欲之颠倒，以及由颠倒而引起的烦恼。
首句“昼见日，夜见星”，是说在白天见到太阳，夜晚见到星星。太阳是白昼的主宰，星星是黑夜中的明星，两者都是光明的象征。这两句是全诗的总纲，表明了作者要阐述的道理：人的肉眼所见，并非真实。
次句“妙高山色青又青”，进一步说明这种道理。“妙高”即妙高山，这是印度佛教徒所说的一座名山，位于天界之上，为诸山之祖。“青又青”则形容这座名山的颜色极为美丽，青色更加鲜艳。这里用一个比喻，说明人眼所看到的，并不是真实存在的事物。
三、四两句“便与么去，不惟打失鼻孔，亦乃失却眼睛”，是全诗的重点。它用两个比喻说明人的眼耳鼻舌身意五欲如何使人迷失本性。“么”就是“什么”。这里的“么”不是问号，而是代词，指上一句所说的“便与么去”。
前两句说，人的肉眼所见并不是真实存在的；第三、四两句说，人的五欲六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）也使人迷失本性。这里的“鼻孔”和“眼睛”分别代表人的耳目口鼻等感官；“打失”就是失去的意思。
第五句“且过在于何”，意思是说这些五欲六根都到哪里去了呢？这里用的是反诘的语气，表示对五欲六根的否定和否定的态度。
最后两句“黄河从源浊”，是对五欲六根的进一步否定。“黄河从源浊”的意思是说黄河的水是从源头流来的，源头水清，流到这里已经变得浑浊。这里的比喻说明，由于人们有了贪欲之心，所以世间就有了污秽之物；由于有了贪欲之心，所以世间就有了污秽之处；由于有了贪欲之心，所以世人就会陷入其中不能自拔。
此偈颂以比喻、象征的手法阐述了眼耳鼻舌身意五欲之颠倒以及由此而引起的烦恼。其语言简练、含义深刻，具有很强的针对性和说服力。
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