宋代释慧方《偈颂十五首 其十》释义

注释： 勘破北塔归来，接得铁佛即透。 这两句诗的意思是：我在禅院中参悟佛法回来之后，与雪窦寺的方丈相见，他赠给我一尊铁铸的佛像。 分明觌面全彰，不可唤作雪窦。 这两句诗的意思是：这尊铁佛的形象非常清晰，但它并不是雪窦寺的方丈，所以我不能将其称为雪窦。 赏析： 这首诗是一首赞美铁佛的诗。诗人通过对铁佛的描绘和颂扬，表达了他对佛法的领悟和敬仰之情。 首句“勘破北塔归来”

诗句如下： 滔滔无问说，只为太亲切。 有谁曾共闻，山河齐漏泄。 接下来是对这首诗的赏析： 这首诗是宋代僧人释从瑾的作品《颂古》中的一首，全诗共四句，每句均为七个字，读起来节奏明快，朗朗上口。首句“滔滔无问说”，形容说话时滔滔不绝，如同江水一般，表达了说话者的急切和热情。次句“只为太亲切”，则描绘了言谈之间的亲密关系，让人感受到交流时的融洽。第三句“有谁曾共闻”

这首诗是颂赞古佛的。颂扬的是古佛三十二相、八十种好，以及他的法身大光明。 三种病兮二种光，法身于此露堂堂 “三种病”，指的是佛有三种病：一者、众生心病，二者、菩萨心病，三者、如来心病。这三种心病，都是由于众生的无明而引起的。“二种光”，指的是佛有二种光：一是般若智慧的光，二是方便教化的光。这两种光，都是佛陀为了度化众生，而施设的。 时人不会个中意，犹把法身谩度量 “时人不会个中意”是指

注释：打破直要坐禅，佛祖亦须超越。 若言祇这便是，大似水中捉月。 打破直要坐禅，意味着要直接面对问题，不受外界干扰。佛祖亦须超越，暗示了佛祖也是人，也有情感和欲望，他也需要超越自我，达到更高的境界。 若言祇这便是，大似水中捉月。这是对“打破直要坐禅”的具体解释，即如果只是停留在表面，不去深入挖掘问题的本质，那么就像在水中捉月一样，看似近在咫尺，实则遥不可及

注释： 古松怪石，全体是我。 若谓一如，莫教话堕。 译文： 古松怪石，整体就是我的。 如果认为它们都是一样，就不要让我说话。 赏析： 这首诗是诗人对自然景物的赞美和感悟。诗中以古松怪石为对象，表达了诗人对自然的热爱和敬畏之情。全诗语言简练，意境深远，富有哲理性，体现了中国古典诗歌的韵味和风格

【赏析】 《颂古三十八首》是北宋文学家苏東坡创作的一首七言绝句，此诗用拟人化的手法，以生动形象的语言描写了一个道教徒的丑态。全诗语言简练，意境高远。 生邪不道：指生时不遵循正道的人。邪，指违背正道的邪恶之人。 死邪不道：指死后不遵守正道的亡魂。邪，指违反正道的邪恶亡魂。 一片清风：指风清气正。 闹浩浩：喧闹、喧嚣的意思。 一时漏泄道吾机，反著襕衫倒顶帽：意谓在关键时刻，泄露了修道者的机密

【解析】 本诗为七绝，是咏物抒怀之作。首句“添得沩山笑转新”是诗人对友人的劝勉之词；第二句“当时觌面已呈君”是诗人对友人的期望之词；第三句“明招漏泄沩山句”是说友人的诗句泄露了密语，第四句“无限风光付与人”是希望友人将这风光带给世人，让世人共享。 【答案】 译文：我给朋友的书信中又增添了一些新的信息（指他与佛门有交情），那时他（即僧人）当面与我交谈过。他的信上泄漏了佛门的秘语

注释：云门禅师的佛法通透，像佛一样，他的言语如同亲昵的话语。他移步登上山顶，只见山峰高耸，与明亮的月亮相邻。 赏析：此诗是一首颂古之作。诗人通过赞美云门禅师，来表达对佛教教义的理解。云门禅师的佛法通透，如佛一般，他的言语如同亲昵的话语。他移步登上山顶，只见山峰高耸，与明亮的月亮相邻。这两句诗描绘了一幅美丽的山水画卷，让人仿佛置身于云雾缭绕的山间，感受到了大自然的宁静与美好。同时

注释：问佛还云是惠超，指的是询问佛法还是惠超。和根带子上枝条，比喻佛法如同树木的根茎，枝条一样生长着。春风浩浩难回避，表示无法避开春天的气息。发起乾坤那一苗，意味着在这个世间，只有那一株佛法可以拯救苍生。 赏析：这首诗表达了诗人对佛法的敬仰之情。他认为佛法如同树木的根茎，枝条一样生长着，无法避免地影响到世间的一切。同时，他也看到了佛法对于拯救苍生的重要作用

【注释】 亲：亲近，指自己。摇：荷花的叶子随风摇摆。 始：才。 凉人：使人感到凉爽。 【赏析】 《颂古三十八首》是唐代诗人王建所作的组诗作品。这是其中的第三十八首，全诗以写花为题，赞美了荷花的品格。 此诗开篇即写“亲得摇来始息狂”，言自己亲手摇来的花才显得不再那么狂野，也才有了风动荷花满座香的意境。接着写“自从一得真归趣”，言自己得到了真正的情趣，自然不会觉得炎热

【注释】： 1、偈颂十五首 其九：偈颂，佛教用语，即佛门中的韵文。偈颂十五首是唐代诗人王维所作的五首偈颂诗。其中第九首《老云门》是一首七绝。 2、老云门：即老僧，指唐代著名禅师青原行思（778-869）。 3、问答：指禅宗公案的问难和解答。 4、未足论：不够讨论的。 5、棒下：禅林语，指僧人的杖法。 6、责情：责备人的情义。 7、前村：古时村落前面有路，故称前村。 8、赏析：

日炙风吹知几年，玄中密意妙难传。 当机若见首山老，直下应须了目前。 注释：日炙风催，知道过了多少年头？在玄妙的佛法深处，难以传达其中的秘密。如果能够理解这种深奥的境界，那么直接进入修行的境界，应该就能够了解当下的状况。 赏析：这首诗描绘了一个修行者对于佛法深邃境界的感受。他通过日炙风催这一自然现象，感叹时间的流逝和对佛法深入理解的渴望。他希望找到一种方式，能够直接领悟到佛法的精髓

诗句释义 第一玄，拶破髑髅前 - 第一玄：指的是宇宙的初始状态，也称为"无极"。 - 拶破：用尖锐之物刺穿。这里指通过逻辑或哲理的解析，穿透事物的表面，揭示其本质或规律。 - 髑髅前：髑髅是人的头骨，这里比喻为事物的表面或表象。 - 译文：要穿透事物的本质，就像用锐利的工具刺破头的骨骼。 第二玄，照用在机先 - 第二玄：通常指自然法则或宇宙的运行规律，如“天行健”中的天道运行。

这首诗是一首偈颂（佛教中的一种诗歌形式）。它描述了一位剑术高超的大师，他的剑法如同切豆腐一般轻松，没有人可以猜透。这位大师不触犯锋芒，保持正直，他的心印就是佛法，为人们开启智慧之门。 诗句释义： 1. “吹毛宝剑当机妙”：比喻技艺高超，如同用吹毛的方式就能辨别真伪一样，剑法精妙绝伦。这里的“吹毛”是形容剑法非常精准，能够轻易地辨别出事物的真伪。 2. “切玉如泥孰可猜”：形容剑法之快

【注释】 偈颂：佛教用语，指佛教中的唱诵。 其十二：指《金刚经》的一段：“应无所住而生其心。” 偈者即唱诵之词。 十字街中六不收：在十字街中不收取任何财物。 本来面目绝踪由：原来面目已完全消失。 纵饶悟得分明去：即使能够完全明白道理也可以。 第二头：第二流人物。 【赏析】 这首诗是作者自谦之作。诗中说，在十字街中我从不收取任何东西，因为“本来面目”已经“绝踪”，所以“纵饶悟得分明去”

【注释】 禾山：在今浙江余姚南。云岩：即慧理和尚，唐代高僧。 【赏析】 《偈颂十五首》是晚唐诗人贯休所作的一组诗，共十五首。这组诗的每句诗都以“一”字开头。贯休（832－913）俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今属浙江）人。唐末五代时出家为僧，后住于苏州虎丘寺。贯休的诗作多讥刺权贵，其作品有较高的艺术成就。此诗写禅林中的清规戒律以及禅者超脱世外、与世无争的高逸生活。 其一 “一住禾山又八年”