宋代释慧方《颂古三十八首 其二十二》释义

注释： 勘破北塔归来，接得铁佛即透。 这两句诗的意思是：我在禅院中参悟佛法回来之后，与雪窦寺的方丈相见，他赠给我一尊铁铸的佛像。 分明觌面全彰，不可唤作雪窦。 这两句诗的意思是：这尊铁佛的形象非常清晰，但它并不是雪窦寺的方丈，所以我不能将其称为雪窦。 赏析： 这首诗是一首赞美铁佛的诗。诗人通过对铁佛的描绘和颂扬，表达了他对佛法的领悟和敬仰之情。 首句“勘破北塔归来”

诗句如下： 滔滔无问说，只为太亲切。 有谁曾共闻，山河齐漏泄。 接下来是对这首诗的赏析： 这首诗是宋代僧人释从瑾的作品《颂古》中的一首，全诗共四句，每句均为七个字，读起来节奏明快，朗朗上口。首句“滔滔无问说”，形容说话时滔滔不绝，如同江水一般，表达了说话者的急切和热情。次句“只为太亲切”，则描绘了言谈之间的亲密关系，让人感受到交流时的融洽。第三句“有谁曾共闻”

这首诗是颂赞古佛的。颂扬的是古佛三十二相、八十种好，以及他的法身大光明。 三种病兮二种光，法身于此露堂堂 “三种病”，指的是佛有三种病：一者、众生心病，二者、菩萨心病，三者、如来心病。这三种心病，都是由于众生的无明而引起的。“二种光”，指的是佛有二种光：一是般若智慧的光，二是方便教化的光。这两种光，都是佛陀为了度化众生，而施设的。 时人不会个中意，犹把法身谩度量 “时人不会个中意”是指

注释：打破直要坐禅，佛祖亦须超越。 若言祇这便是，大似水中捉月。 打破直要坐禅，意味着要直接面对问题，不受外界干扰。佛祖亦须超越，暗示了佛祖也是人，也有情感和欲望，他也需要超越自我，达到更高的境界。 若言祇这便是，大似水中捉月。这是对“打破直要坐禅”的具体解释，即如果只是停留在表面，不去深入挖掘问题的本质，那么就像在水中捉月一样，看似近在咫尺，实则遥不可及

注释： 古松怪石，全体是我。 若谓一如，莫教话堕。 译文： 古松怪石，整体就是我的。 如果认为它们都是一样，就不要让我说话。 赏析： 这首诗是诗人对自然景物的赞美和感悟。诗中以古松怪石为对象，表达了诗人对自然的热爱和敬畏之情。全诗语言简练，意境深远，富有哲理性，体现了中国古典诗歌的韵味和风格

【赏析】 《颂古三十八首》是北宋文学家苏東坡创作的一首七言绝句，此诗用拟人化的手法，以生动形象的语言描写了一个道教徒的丑态。全诗语言简练，意境高远。 生邪不道：指生时不遵循正道的人。邪，指违背正道的邪恶之人。 死邪不道：指死后不遵守正道的亡魂。邪，指违反正道的邪恶亡魂。 一片清风：指风清气正。 闹浩浩：喧闹、喧嚣的意思。 一时漏泄道吾机，反著襕衫倒顶帽：意谓在关键时刻，泄露了修道者的机密

【解析】 本诗为七绝，是咏物抒怀之作。首句“添得沩山笑转新”是诗人对友人的劝勉之词；第二句“当时觌面已呈君”是诗人对友人的期望之词；第三句“明招漏泄沩山句”是说友人的诗句泄露了密语，第四句“无限风光付与人”是希望友人将这风光带给世人，让世人共享。 【答案】 译文：我给朋友的书信中又增添了一些新的信息（指他与佛门有交情），那时他（即僧人）当面与我交谈过。他的信上泄漏了佛门的秘语

注释：云门禅师的佛法通透，像佛一样，他的言语如同亲昵的话语。他移步登上山顶，只见山峰高耸，与明亮的月亮相邻。 赏析：此诗是一首颂古之作。诗人通过赞美云门禅师，来表达对佛教教义的理解。云门禅师的佛法通透，如佛一般，他的言语如同亲昵的话语。他移步登上山顶，只见山峰高耸，与明亮的月亮相邻。这两句诗描绘了一幅美丽的山水画卷，让人仿佛置身于云雾缭绕的山间，感受到了大自然的宁静与美好。同时

注释：问佛还云是惠超，指的是询问佛法还是惠超。和根带子上枝条，比喻佛法如同树木的根茎，枝条一样生长着。春风浩浩难回避，表示无法避开春天的气息。发起乾坤那一苗，意味着在这个世间，只有那一株佛法可以拯救苍生。 赏析：这首诗表达了诗人对佛法的敬仰之情。他认为佛法如同树木的根茎，枝条一样生长着，无法避免地影响到世间的一切。同时，他也看到了佛法对于拯救苍生的重要作用

【注释】 亲：亲近，指自己。摇：荷花的叶子随风摇摆。 始：才。 凉人：使人感到凉爽。 【赏析】 《颂古三十八首》是唐代诗人王建所作的组诗作品。这是其中的第三十八首，全诗以写花为题，赞美了荷花的品格。 此诗开篇即写“亲得摇来始息狂”，言自己亲手摇来的花才显得不再那么狂野，也才有了风动荷花满座香的意境。接着写“自从一得真归趣”，言自己得到了真正的情趣，自然不会觉得炎热

注释：将须弥山的鼻孔裂开，踏倒大海的乾坤，眼前的百千诸佛，都是我自家的儿孙。 赏析：此诗赞美了佛教徒的神通广大，能令须弥鼻破、海翻天倒地。“面前”一词既指眼前，也指内心。“尽是我家儿孙”一句，意在说佛祖也是自己的子孙，表达了作者虔诚信仰佛教的思想感情

注释：狗子佛性无，宝剑出规模。 落在将军手，横按立当途。 释义：这把剑没有佛性的污点，它的锋利和威猛就像一位英武的将军。 赏析：这首诗表达了诗人对英勇善战、忠诚勇敢的将军的赞美之情。诗中通过比喻手法，将将军比作一把无佛性之剑，既形容了他的威武勇猛，又突出了他的忠诚勇敢。同时，诗人也借此表达了对将军深深的敬意和感激之情

注释：台山路上人很难通行，只有赵州禅师亲自到来。在勘破老婆的回首处，行人从此再也看不见她的身影了。 赏析：本诗是唐代诗人贯休所作的一首偈颂。全诗以叙事为经，以写悟道之境为目的。前两句点明主题，“独有”一词突出表现了赵州禅师的到来，给世人带来的深刻启示与顿悟。后两句则进一步描绘出赵州禅师的形象和他所达到的境地。整首诗语言质朴，意境高远，富有哲理意味

注释：报客传言已经通达，叉手低头便鞠躬致意。对面一双青白眼，当头走过住山翁。 赏析：这首诗是唐代诗人贯休的作品《颂古三十八首》中的第二十三首。这首诗描写了一个人面对客人时，叉着双手，低头行礼，但对方却以白眼相待的场景。诗中的“报客”、“传信”、“鞠躬”、“青白眼”等词汇都表达了这个场景的意境。整首诗通过描绘这个场景，反映了社会上的一些现象，同时也表达了作者对这种现象的不满和批判

注释：老作丛林是赵州，指禅宗六祖慧能大师。两拳提起不轻酬，比喻禅宗的顿悟。无星秤在当人手，比喻禅宗的当机。斤两都卢在里头，比喻禅宗的当体。 赏析：此诗赞美了赵州禅师的禅法。赵州禅师以“吃茶去”为名，主张“喝”，反对“吃”。他提倡“见性成佛”，认为“心即是佛，佛即是心”，“无念为宗，无相为体，无住为本”。这些观点在当时都是很有新意的。 赵州禅师的禅法强调“顿悟”，而顿悟的契机就在“当下”

【注释】： 睦州：今浙江省建德市。担板：挑着担子。几人：几个人。扶：扶持。丧者：死者。多应：大多。在半途：行至半路。言下：言语之间。教通彻：使通晓。彻，明白透彻。去：去往。迥然：形容心志清醒的状态。心眼：指人的内心。顾醒苏：内心醒悟、苏醒。苏，苏醒，这里指恢复意识。 译文： 建德睦州一带，挑着重担的人，大多是要赶路的；路上死去的人，大多是因为走得太快或太累而死亡。人们常说