宋代释慧远《示僧》释义

一悟超三益出自《庐山东林杂诗》，一悟超三益的作者是：释慧远。 一悟超三益是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 一悟超三益的释义是：一悟超三益：指一旦领悟，胜过三种利益。意指领悟真理的力量胜过物质和世俗的利益。 一悟超三益是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 一悟超三益的拼音读音是：yī wù chāo sān yì。 一悟超三益是《庐山东林杂诗》的第14句。 一悟超三益的上半句是： 妙同趣自均。

妙同趣自均出自《庐山东林杂诗》，妙同趣自均的作者是：释慧远。 妙同趣自均是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 妙同趣自均的释义是：妙同趣自均：指美好的事物和乐趣自然而然地相等，即美好与乐趣是相辅相成的。 妙同趣自均是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 妙同趣自均的拼音读音是：miào tóng qù zì jūn。 妙同趣自均是《庐山东林杂诗》的第13句。 妙同趣自均的上半句是：不奋冲天翮。

不奋冲天翮出自《庐山东林杂诗》，不奋冲天翮的作者是：释慧远。 不奋冲天翮是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 不奋冲天翮的释义是：不奋冲天翮：比喻没有奋发向上的志向或行动。翮，鸟的翅膀，这里比喻人的志向或抱负。 不奋冲天翮是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 不奋冲天翮的拼音读音是：bù fèn chōng tiān hé。 不奋冲天翮是《庐山东林杂诗》的第12句。 不奋冲天翮的上半句是：

孰是腾九霄出自《庐山东林杂诗》，孰是腾九霄的作者是：释慧远。 孰是腾九霄是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 孰是腾九霄的释义是：“孰是腾九霄”中的“腾九霄”指的是飞升到极高的天空，即指超凡脱俗、追求高远理想或境界。整句的意思是在问：究竟谁能够飞升到九霄之上。 孰是腾九霄是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 孰是腾九霄的拼音读音是：shú shì téng jiǔ xiāo。

感至理弗隔出自《庐山东林杂诗》，感至理弗隔的作者是：释慧远。 感至理弗隔是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 感至理弗隔的释义是：感至理弗隔：感到真理并不遥远，意指深刻的道理并非难以理解和亲近。 感至理弗隔是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 感至理弗隔的拼音读音是：gǎn zhì lǐ fú gé。 感至理弗隔是《庐山东林杂诗》的第10句。 感至理弗隔的上半句是： 流心叩玄扃。

流心叩玄扃出自《庐山东林杂诗》，流心叩玄扃的作者是：释慧远。 流心叩玄扃是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 流心叩玄扃的释义是：流心叩玄扃：意指心灵随着自然之理而探索深奥的哲理。其中，“流心”指随顺自然之心，“叩”是敲击、探索之意，“玄扃”比喻深奥的哲理。整句表达了诗人以自然之心去探寻深奥哲理的意境。 流心叩玄扃是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 流心叩玄扃的拼音读音是：liú xīn

灵关安足辟出自《庐山东林杂诗》，灵关安足辟的作者是：释慧远。 灵关安足辟是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 灵关安足辟的释义是：灵关安足辟：指不必过分追求名利，心灵自能通灵。 灵关安足辟是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 灵关安足辟的拼音读音是：líng guān ān zú pì。 灵关安足辟是《庐山东林杂诗》的第8句。 灵关安足辟的上半句是： 挥手抚云门。 灵关安足辟的下半句是：

挥手抚云门出自《庐山东林杂诗》，挥手抚云门的作者是：释慧远。 挥手抚云门是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 挥手抚云门的释义是：挥手抚云门：指诗人挥手与庐山云门告别，表达了对庐山美景的留恋之情。 挥手抚云门是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 挥手抚云门的拼音读音是：huī shǒu fǔ yún mén。 挥手抚云门是《庐山东林杂诗》的第7句。 挥手抚云门的上半句是：径然忘所适。

径然忘所适出自《庐山东林杂诗》，径然忘所适的作者是：释慧远。 径然忘所适是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 径然忘所适的释义是：径然忘所适：径直地忘记了要去哪里。形容心无挂碍，忘我而行。 径然忘所适是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 径然忘所适的拼音读音是：jìng rán wàng suǒ shì。 径然忘所适是《庐山东林杂诗》的第6句。 径然忘所适的上半句是： 有客独冥游。

有客独冥游出自《庐山东林杂诗》，有客独冥游的作者是：释慧远。 有客独冥游是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 有客独冥游的释义是：有客独冥游：有客人独自在幽深的山林中游历。 有客独冥游是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 有客独冥游的拼音读音是：yǒu kè dú míng yóu。 有客独冥游是《庐山东林杂诗》的第5句。 有客独冥游的上半句是：响出山溜滴。 有客独冥游的下半句是：径然忘所适。

【注】杨高士：指朋友杨君。 富有十年别，贫无一觉眠。 好来同夜话，相共酌清泉。 注释：与朋友分别已久，我如今虽富有，却不能像以前那样彻夜畅谈，只能孤枕难眠。（“富”和“贫”对举，写出了作者与朋友分别后的生活境遇，表现了他的孤独寂寞）希望有机会能再来与你一起夜话，共同享受清泉的甘美。 赏析：诗人与友人分别后，深感孤寂。他渴望与友人再度欢聚，共度良宵，饮酒谈心，以抒胸臆

【注释】 鸿福普同塔：指阿育王所建的八功德塔，又称“佛塔”，在今印度南部。 红尘：佛教称人世间的一切为红尘。 飞：飘流。 如是会：能如此相会。 泥犁：佛教称地狱。 【赏析】 此诗是唐代诗人李频的《八功德塔颂》。全诗四句，前两句写八功德塔的壮观，后两句写八功德塔的宏伟与不可企及。 第一句中，“海底红尘起”一句用比喻，以海中的红尘比喻人间红尘，说明人们贪恋名利、追求欲望，如同海底的红尘。第二句中

注释： 西湖演士的巧妙策略，舌头转动就像风雷一样响亮； 夺取战马时没听说沙塞已经寒冷，斩断敌人阵线时先觉到低云。 前贤和后圣跟随你数来数去，水远山长我自知； 白发苍苍不须去寻找旧隐，到头来谁是复谁非。 赏析： 这首诗是诗人对一个演说人的赠言，通过赞美演说人的机智和才能，表达出诗人对这位演说人的赞赏之情。全诗以议论为主，语言简练有力，富有哲理性

楞严六根 其一 非眼能见 注释：阿那律陀，即天眼通，是佛教中指神通之一，可以看遍世间一切事物。 译文：阿那律陀天眼观，大千世界尽收眼底。 赏析：这句诗描绘了天眼通的神奇之处，它能够洞察世间一切事物。 非眼能见 注释：非眼能见，意为不是肉眼所能见到。 译文：阿那律陀天眼观，大千世界尽收眼底。 赏析：这句话强调了天眼通的神奇和强大，它的观察范围之广，让人难以想象。 阿那律陀 注释：阿那律陀

这首诗的格式是四句，每句都是对前一句的描绘和解释。下面我将逐句进行解读： 1. 楞严六根 其二 无耳能闻 - 注释：指没有听觉的动物也能听到声音。 - 译文：即使没有耳朵的动物也能听到声音。 2. 跋难陀龙能听闻，净名结舌若为论。 - 注释：跋难陀龙（Bhante Dharmaraja）能够听见声音，净名（Jīníng）则因为无法言语而说不出话来。 - 译文：跋难陀龙能听见声音

楞严经中，第六会的第四品为“异舌知味”。 译文： 傲慢的人无法理解真正的味觉。 真正的味道是苦涩、咸酸还是其他？ 如果能够达到梵天，就能超越一切真理。 注释： - “楞严”是佛教经文《楞伽经》的缩写，是大乘佛教经典之一。 - “六根”指眼、耳、鼻、舌、身、意，是感知世界的六个基本感官。 - “知味”在这里指的是对事物本质的理解。 - “憍梵钵提”意为傲慢自大，难以理解真理。 -