五峰翠挼蓝，双涧声振锡。
中有老频螺，倒吹无孔笛。
不许行云作伴归，谁来踏破苍苔迹。
【注】锡：一种乐器；老频螺：指螺形的山石。
国清振锡桥（国清寺旁有一座振锡桥）
五峰翠挼蓝，双涧声振锡。（国清寺前有五峰山，山上有溪水，在溪水中发出声音，像在弹奏锡乐器）
中有老频螺，倒吹无孔笛。（其中有一块山石形状像频螺）
不许行云作伴归，谁来踏破苍苔迹。（我不允许白云陪伴着我回家，谁又敢踩破那覆盖着青苔的山路）
赏析：此为七言绝句，是一首写景诗。首联两句描绘了国清寺周围的景色。颔联两句以拟人手法写出景物的特点。颈联两句抒发诗人的感慨，尾联两句表达诗人的决心，表现了一种不屈于困难的豪迈精神。全诗语言朴素，意象生动，意境优美，耐人寻味。
一悟超三益出自《庐山东林杂诗》，一悟超三益的作者是：释慧远。 一悟超三益是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 一悟超三益的释义是：一悟超三益：指一旦领悟，胜过三种利益。意指领悟真理的力量胜过物质和世俗的利益。 一悟超三益是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 一悟超三益的拼音读音是：yī wù chāo sān yì。 一悟超三益是《庐山东林杂诗》的第14句。 一悟超三益的上半句是： 妙同趣自均。
妙同趣自均出自《庐山东林杂诗》，妙同趣自均的作者是：释慧远。 妙同趣自均是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 妙同趣自均的释义是：妙同趣自均：指美好的事物和乐趣自然而然地相等，即美好与乐趣是相辅相成的。 妙同趣自均是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 妙同趣自均的拼音读音是：miào tóng qù zì jūn。 妙同趣自均是《庐山东林杂诗》的第13句。 妙同趣自均的上半句是：不奋冲天翮。
不奋冲天翮出自《庐山东林杂诗》，不奋冲天翮的作者是：释慧远。 不奋冲天翮是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 不奋冲天翮的释义是：不奋冲天翮：比喻没有奋发向上的志向或行动。翮，鸟的翅膀，这里比喻人的志向或抱负。 不奋冲天翮是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 不奋冲天翮的拼音读音是：bù fèn chōng tiān hé。 不奋冲天翮是《庐山东林杂诗》的第12句。 不奋冲天翮的上半句是：
孰是腾九霄出自《庐山东林杂诗》，孰是腾九霄的作者是：释慧远。 孰是腾九霄是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 孰是腾九霄的释义是：“孰是腾九霄”中的“腾九霄”指的是飞升到极高的天空，即指超凡脱俗、追求高远理想或境界。整句的意思是在问：究竟谁能够飞升到九霄之上。 孰是腾九霄是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 孰是腾九霄的拼音读音是：shú shì téng jiǔ xiāo。
感至理弗隔出自《庐山东林杂诗》，感至理弗隔的作者是：释慧远。 感至理弗隔是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 感至理弗隔的释义是：感至理弗隔：感到真理并不遥远，意指深刻的道理并非难以理解和亲近。 感至理弗隔是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 感至理弗隔的拼音读音是：gǎn zhì lǐ fú gé。 感至理弗隔是《庐山东林杂诗》的第10句。 感至理弗隔的上半句是： 流心叩玄扃。
流心叩玄扃出自《庐山东林杂诗》，流心叩玄扃的作者是：释慧远。 流心叩玄扃是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 流心叩玄扃的释义是：流心叩玄扃：意指心灵随着自然之理而探索深奥的哲理。其中，“流心”指随顺自然之心，“叩”是敲击、探索之意，“玄扃”比喻深奥的哲理。整句表达了诗人以自然之心去探寻深奥哲理的意境。 流心叩玄扃是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 流心叩玄扃的拼音读音是：liú xīn
灵关安足辟出自《庐山东林杂诗》，灵关安足辟的作者是：释慧远。 灵关安足辟是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 灵关安足辟的释义是：灵关安足辟：指不必过分追求名利，心灵自能通灵。 灵关安足辟是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 灵关安足辟的拼音读音是：líng guān ān zú pì。 灵关安足辟是《庐山东林杂诗》的第8句。 灵关安足辟的上半句是： 挥手抚云门。 灵关安足辟的下半句是：
挥手抚云门出自《庐山东林杂诗》，挥手抚云门的作者是：释慧远。 挥手抚云门是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 挥手抚云门的释义是：挥手抚云门：指诗人挥手与庐山云门告别，表达了对庐山美景的留恋之情。 挥手抚云门是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 挥手抚云门的拼音读音是：huī shǒu fǔ yún mén。 挥手抚云门是《庐山东林杂诗》的第7句。 挥手抚云门的上半句是：径然忘所适。
径然忘所适出自《庐山东林杂诗》，径然忘所适的作者是：释慧远。 径然忘所适是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 径然忘所适的释义是：径然忘所适：径直地忘记了要去哪里。形容心无挂碍，忘我而行。 径然忘所适是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 径然忘所适的拼音读音是：jìng rán wàng suǒ shì。 径然忘所适是《庐山东林杂诗》的第6句。 径然忘所适的上半句是： 有客独冥游。
有客独冥游出自《庐山东林杂诗》，有客独冥游的作者是：释慧远。 有客独冥游是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 有客独冥游的释义是：有客独冥游：有客人独自在幽深的山林中游历。 有客独冥游是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 有客独冥游的拼音读音是：yǒu kè dú míng yóu。 有客独冥游是《庐山东林杂诗》的第5句。 有客独冥游的上半句是：响出山溜滴。 有客独冥游的下半句是：径然忘所适。
这首诗的格式要求是：先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析。 我们逐句翻译诗句： 1. 道是沩山水牯牛，输佗黑子却赢筹。 译文："说是沩山的水牯牛，输给他黑色的棋子却赢得了筹码。" 解释：“道是”指的是某种说法或观点；“沩山”指地名，可能指中国江西省的一个县；“水牯牛”是当地的特色动物名称；“输佗黑子却赢筹”表示虽然输给了对方
答曾侍郎 辉天绰地金刚眼，再锻重烹铁蒺藜。 脱体顿抛无朕迹，瞎驴从此丧全机。 当阳活脱向上路，收放应须阔著步。 印泥印水目前观，日面月面没回互。 脱笼掣辔绝名模，棒喝交驰得也无。 不落化门成底事，紫罗帐里撒真珠。 注释： 1. 辉天绰地：形容金刚眼的光芒璀璨，如同天上的日月。 2. 再锻重烹：比喻经过反复的锻造和烹煮，使得铁器更加坚韧锋利。 3. 脱体顿抛：形容突然之间摆脱了束缚，没有任何痕迹
这首诗的格式要求是诗句和译文一一对应，并且要加上注释。下面是对这首诗逐句的翻译和注释： 1. 布袋挨开，猿啼晓月。 （布袋张开） 译文：（布袋僧展开手掌）猿猴啼叫迎接黎明的月亮。 注释：布袋和尚（即济公）在佛教中以豁达大度著称，他的“布袋”象征他随身携带的是佛法的真谛。这里的“挨开”可能是指布袋打开或展开的动作，而“猿啼晓月”则描绘了一幅清晨时分猿猴啼叫、月光照耀下的宁静景象。 2.
诗句释义 1 通乎笔端之有神：这句话意味着竹子在画家的笔下具有了灵性和生命力。"通乎"表示达到某种程度，"笔端"指的是绘画工具（即笔），"有神"则是指这种表现不仅仅是简单的描绘，还赋予了竹子以生命和灵魂。 2. 妙乎造化之有功：这里的"妙乎"是形容词，意为非常巧妙或高超，"造化"指的是自然界的创造或变化，"有功"则意味着这种表现对自然形态的捕捉和再现是成功的
这首诗是宋代诗人黄庭坚的《寄㑃堂仁和尚》。下面是对这首诗的逐句释义和赏析： 第一句：“一击当机，千圣莫窥。” - 注释：一击即击中要害，即使是千圣（指众多圣人）也难以窥视其真意。 - 赏析：这句诗表达了禅师的神秘莫测，即便是千百年来的圣人也难以完全领悟其真正的境界。 第二句：“佩无文印，著粪扫衣。” - 注释：禅师身上没有佩戴任何象征身份的文物，身着的只是一件用粪便制成的破旧衣服。 - 赏析
译文 1 大用现前全体是，圣凡情尽影难留。 - “大用现前”指的是宇宙中的一切现象和存在。 - “全体是”意味着这些现象和存在都是完整的、整体的。 - “圣凡情尽”表示圣人与凡人的情感已经全部消失或放下。 - “影难留”表示这些现象和存在的影子已经难以留存或捕捉。 2. 钵盂根底三千界，拄杖头边四百州。 - “钵盂”通常指佛教中的容器，这里可能指某种象征或比喻。 -
