宋代释智朋《佛迹》释义

诗句释义： - 大歇和尚赞：这是诗的标题，表明这是一首赞美大歇和尚的作品。 - 担一字板：意思是拿着一块木制的牌子或板子。这可能指的是某种表演艺术或武术的一部分。 - 丧却生涯：失去了生活的意义或目标。这可能反映了大歇和尚放弃世俗生活，追求精神上的修炼或修行。 - 见聩翁顶门有窍：形容一个人耳聋，无法听到声音。这暗示了对大歇和尚的一种评价，可能是认为他过于专注于精神修养，以至于忽略了与外界的交流

【注释】 难：不易。儋耳：指贬谪之地广东的儋县。安然：平静安定的样子。玉堂：古代官署的美称，这里泛指朝廷。来往：往来之间。借书：借用别人的书来读。借笠：借用别人的草帽遮阳。瘴烟：瘴气，一种有毒的气体，这里泛指南方潮湿炎热的地方。赏析：这是一首赞美东坡先生在海南儋州的生活和性格的诗。首句“难将得丧动天常”表达了作者认为得与失是天地间自然的事情，不必过于在意，也反映了东坡先生的淡泊名利

诗句逐句释义： 1. 丹成于太初之先，道济乎后地之极。 - 注释：指修炼得道，成就了超凡的境界或事业。 - 赏析：诗人通过“丹成”和“道济”两个词，展现了自己追求高洁、超脱世俗的理想。 2. 负勋名阀阅之寄，忘生长富贵之习。 - 注释：“负勋”意为承载功勋，“阀阅”指的是家族世代的荣耀，“生富贵”指出生就拥有财富和地位。 - 赏析：诗人表达了自己淡泊名利，不沉溺于家族荣耀

【注释】 渊明赞：陶渊明的赞美诗。渊明，陶渊明。归去来兮，《归去来辞》中的名句，意即回归自然，躬耕田园。悠然见南山，陶渊明《饮酒·其五》中的句子，意谓心无杂念而悠闲自得。眼底，眼中。黄花，这里指菊花，陶渊明有《咏菊》诗多首。岁岁，每年。 【译文】 田园荒芜很久了，我回去种田啊，自己带着锄头。 眼前忽然看见了南山，那山上没有一点人烟，只有菊花年年盛开，却依然难如人意。 【赏析】

无准和尚赞 奋身铁色，飞崖倒戈。欠蹄少角，勇猛无畏。 得聩翁之聪而震忽雷，乘云巢之云而撒巨雹。 远若可亲，迩而愈邈。 拈死柴头，煨文武火，而起龙宫之烈焰。 以广长舌，谈真圣谛，而被天子之恩渥。 或谓为密庵破庵，跳篱蓦墉之克家。 岂知是脩水黄梅，寒霜冷焰之超卓者也。 注释：奋身铁色，飞崖倒戈。形容勇猛无畏，像铁一样坚硬，像悬崖一样陡峭。 欠蹄少角，勇猛无畏。形容勇敢无畏，像缺少了蹄子和角的野兽一样

【注释】： 1. “郁山主赞”：即“郁山主赞诗”，指《拾得诗》中的一首诗。 2. “明珠”：喻指珍贵的人才或物品，此处指捡到的宝贝；“笑口开”：形容人高兴的样子。 3. “谓言尘尽转尘埃”：意指如果一个人不能在关键时刻抓住机会，就像尘土一样随波逐流，最终什么也得不到。 4. “若无直下承当分”：没有及时承接或承担责任的意思；“孤负驴儿一攧来”：形容自己像驴子一样辛苦劳碌却一事无成，白白浪费了时间

【注释】 来无地头：来到何处，没有固定的地方。 去有踪迹：离去时留下痕迹。 苦海无边：比喻人生痛苦无穷。 普贤：佛名，即文殊菩萨。 【赏析】 这是一首咏物诗，作者借物寄意，托物言志，表达了诗人对人生的感慨和追求。 首句“来无地头，去有踪迹”是说人来到世上没有固定的去处，离去时却留下痕迹。这既是对人生的概括，也寓含着诗人自己的处境。 第二、三句“笑不省是什么意，扫不尽几多狼藉”

【注】 ①船子和尚：唐代著名禅师，号船子和尚，俗姓张，潭州人。②轻舟荡漾戏：轻舟荡漾，形容小船儿在水面上轻轻摇晃。③命如丝：指生命像细丝一样脆弱，不堪一击。④一挠未展：形容船夫的手艺高超，船身刚要被掀起，又被稳稳地撑住。⑤伶利阇梨欲到时：伶利阇梨指船夫，到时指他到达目的地。⑥烟波外：指江水、湖泊、江河之外。⑦阁（gé）梨：梵语“伽”的音译，意译为“师”，是佛教僧侣的通称。⑧嚄嚄（yāo yāo）

这首诗的注释是： 政黄牛赞 江海归来知几年，却从牛背看风烟。 十成一转倒跟语，万象终难举得全。 译文： 在江海归途中，时间过得飞快，转眼间已是几年过去。我坐在黄牛背上，俯瞰着周围的风烟景色。黄牛的蹄子转动，仿佛在诉说着生活的艰难曲折；而眼前的万物，虽然繁多复杂，但却难以全部掌握和理解。 赏析： 这首诗描绘了诗人在江海归来后，坐在黄牛背上眺望风烟景色的情景。诗中表达了诗人对时间的流逝

【注释】 苕帚：竹制的扫帚。不亭：不停止地。想得：想象着。峨眉：峨眉山，在今四川省。五台：指五座佛教圣地。无此一天明月：意即“没有这样的月光”，形容月亮的皎洁。 【赏析】 《寒拾赞》是南宋诗人范成大所作，写景咏人，以景喻人，寄情山水，抒发了对友人张思叔（时为成都太守）的怀念之情。诗中“眼观”与“口说”、“峨眉五台”与“明月”的巧妙组合，形成了一幅优美的山水画卷，让人心旷神怡，流连忘返

诗句释义与译文： 1. “风幡影里眼麻迷”：“风幡影里”指的是在风中摇曳的风幡，“眼麻迷”形容眼睛因为看得太久而感到迷离或迷惑。这里可能表达了一种对某种景象或事物的过度专注或迷恋，以至于忘记了周围的环境。 2. “为是知音却不知”：“知音”在这里指的是理解自己、懂得自己的人。这句话可能是说，虽然有人（即“知音”）能够理解我（即“为是”），但是这个人并不真正理解我（即“却不知”）

苏溪牧护坐禅岩 苏溪：即浙江钱塘江下游一段，古称“浙江”。苏溪，指浙江的一条河流。 牧护：即“牧竖”，古代牧童。 坐禅岩：即“坐禅石”，指一块平坦的石头，供人静坐冥想之用。 当机突出鸭吞螺，奈此悬崖峭壁何：在岩石上，忽然跳出一只鸭子张口欲吞，面对险峻的山崖，却无可奈何（因为山崖太陡，无法容鸭下）。 等是苏溪蹲坐处，且非苍桧影婆娑：此处指的是一个地名或地名的一部分，意为这个地方就像是一个蹲坐的地方

注释： 1. 说：这里指“明教”教义。 2. 炳然：光明的样子。 3. 回澜：回旋的水波。 4. 屹亭亭：耸立在湖边。 5. 磨崖石：摩刻在岩石上的铭文。 6. 尊僧篇：指尊僧的诗文，尊僧即指明教的僧侣。 赏析： 这首诗是一首咏物诗，通过赞美明教塔来表达诗人的思想感情。全诗语言简练，意境深远，富有哲理。 首句“如说而行炳日星”，意思是说：如果明教教义如同太阳和星星一样明亮

布袋和尚（原名道济）是唐代僧人，俗姓周，法号德明。他一生坎坷，曾流浪于杭州、苏州等地。公元897年（唐宣宗大中元年），他来到苏州灵岩山，在山上结庵定居。他在灵岩寺坐卧、行走时都带着一布袋，人称“布袋和尚”。 这首诗是诗人为布袋和尚的石像所做。 布袋脚迹石上现：布袋和尚坐卧、行走时都带着一布袋，这袋子就是他的坐具。 名与长江万古流：布袋和尚的名号“德明”和“道济”都是流传千古的。 当时狼藉若为收

【注释】：韬光庵：指洛阳龙门石窟中的一座寺庙。木犹存腹半空，唐木犹存意为：唐代的树木仍然存在于半山腰。苍崖苔是旧时封：苍崖苔藓覆盖着古老的岩石，仿佛是古人留下的封土。云随十乘归伊洛，月照年年湖上峰：云彩跟随仙人乘坐的车辆飞向伊水和洛水汇合的地方，月光照耀着每年都会出现在湖面之上的山峰。 【赏析】：这首诗描绘了洛阳龙门石窟中的一座寺庙——韬光庵的景象。首句“唐木犹存腹半空”

【注释】 1. 灵叟：指诗人自己。灵，通“灵”。叟，老年的人。 2. 蜀：四川。 3. 半生清苦衲无畦：半生清贫苦楚，衲（nà）子，僧人的衣服。畦，田畔的沟渠。 4. 莎庭积雪知：莎庭即庭前草地，积雪指雪白的地。莎，一种草名。 5. 眼带东南海色碧：眼睛带着东南大海的颜色青碧。 6. 莫和烟雨看峨眉：不要在烟雨蒙蒙的时候去观赏峨眉山。 【赏析】 这首诗是写景抒情诗，通过写自己的境遇和感受