宋代释法泰《颂古四十四首 其十四》释义

【注释】： 1. 颂古四十四首，是元好问的一组五言绝句。 2. 其三十三，指《颂古》组诗中的第三十三首。 3. 格外谈，惊人句，懵懂禅和徒指注，这三句话的意思是说，这首诗的意境非常奇特，让人惊叹不已，但有些禅宗僧人却无法理解。 4. 灼然好个佛无光，言下迷宗空自忙，这两句话的意思是说，这首诗中描绘了一幅佛祖在讲经时被众人误解的场景，虽然佛法无边，但有些人却无法领会其中的真谛。 5.

在风前露出无瑕璧，室内擎将如意珠。 两度献渠渠不识，可怜流落在江湖。 诗句释义： - 颂古四十四首中的“颂古”指的是赞颂古人的事迹或言论，而“四十四首”则是对这一系列作品的序号。 - “无瑕璧”和“如意珠”分别象征着完美和吉祥，这里用它们来比喻珍贵的物品或人才。 - “两度献”表示多次贡献或尝试，“渠渠不识”则表达了被忽略或不被赏识的无奈与辛酸。 - “可怜”是一种同情的情感

【注释】 颂古：古代的诗歌。西天人：佛教语，指佛经中记载的西方极乐世界的人。少室山：嵩山名。在河南省登封县西北，因有少林寺而得名。流支：即刘支，汉末、魏晋之际人物。齿缺：即“齿缺”是古代的一种刑具，用来敲犯人的牙齿，使牙齿破碎。至令：直到如今。有理不能宣：意谓至今还无法向世人说明道理。 【赏析】 这首诗写刘支受刑之冤。首句“西天人不会唐言”，意谓刘支来自西天（印度），不会汉语

注释： 鸡因寒冷会飞到树上，鸭子因寒冷会跳入水中。 三百多天没有宣政院的动静，九年面壁修行徒然瞌睡。 别瞌睡，上面是天下面是地。 赏析： 这首诗出自元代萨都刺的《颂古四十二首》。萨都刺（1279-1363）字天锡，号方外生，松江华亭人，元末明初文学家，诗人、画家。他的诗作中有很多描写自然和生活的题材，如山水、田园、人物等，风格清新、自然，富有生活气息和真情实感。

明镜当台湛如水，无端特地起尘埃。 积成山岳面前立，千手大悲擘不开。 诗句翻译： - “明镜当台湛如水”：比喻某人或某事如同明亮的镜子，清澈透明，没有任何杂质。这里的“湛如水”形容其纯净无暇。 - “无端特地起尘埃”：意指没有原因或特殊的原因，却引发了麻烦或问题。这里的“起尘埃”形象地描绘了问题的出现，而“特地”强调了这种问题的非随机性。 - “积成山岳面前立”：比喻问题或困难积累到一定程度

诗句解释与注释： 1. 三人证龟成鳖，井底泥牛气噎。 - 三人证龟成鳖：通过三个证人的陈述，证明乌龟变成了鳖。 - 关键词：“三人”、“证龟” - 井底泥牛气噎：形容泥泞中被困的牛无法呼吸。 - 关键词：“井底”、“泥牛”、“气噎” 2. 直饶辩泻悬河，有理亦难分雪。 - 直饶辩泻悬河：即使能够辩论像悬挂在河流上一样，但也无法分辨真假。 - 关键词：“直饶”、“辩泻”、“悬河”

注释： 银碗：用银子做成的碗 雪：形容雪的纯净无瑕 冰壶：古人用来盛酒的器具，形如壶 宝月：珍贵的月亮 纵：尽管 四韦陀：佛教中的四位护法神 虚摇舌：形容舌头不听使唤 西天：指西方极乐世界 此土：指自己所在的土地 赏析： 这首诗描绘了一个人在面对庄严而神圣的事物时，虽然拥有丰富的知识和能力，但因为无法理解其本质，而感到无所适从、无能为力的状态。诗中用“银碗”、“雪”和“冰壶”等形象

以下是对《颂古四十四首 其三十七》的逐句释义及赏析： 1. 凉风落木楚山秋：这句描绘了深秋时节，凉风轻轻吹过，落叶纷纷飘落的景象。楚山则暗示了地理位置，可能是在江南一带。 2. 满树寒蝉噪不休：寒蝉即秋蝉，这里用“噪”来形容它们不停地鸣叫。这句诗通过声音描绘出一幅深秋时节，大自然中的生物都在准备迎接冬天的画面。 3. 红蓼白蘋开两岸：红蓼和白蘋都是水边的植物，它们在秋天开放

【注释】 《颂古四十四首》，乐府诗，内容大多颂扬历史故事中的英雄事迹。“蓦刃开时”指挥剑斩敌。《史记·项羽本纪》：“项王笑曰：‘天亡我，我何渡为！’乃拔剑自刎。”《汉书·项羽传》：“项籍已死久矣，今谁助汉？吾与彼皆终亡，故不如各散。令天若真亡我，非独我乎？夫以吾身之才，尚可立于世上，反不如樊、萧时，退而让之，生无可与计，死则我宁用之，以余力与项籍争天下哉！” 飞铁骑：指项羽的骑兵

注释：河目海口，指的是黄河入海之处。钉觜镜舌，是指像针一样尖锐的嘴和像镜子一样明亮的眼神（形容人的言辞锋利）。鸡宿凤巢，意味着凤凰栖息的地方，比喻珍贵之物。素非其鸭，意指并非是普通的鸭子。直饶啐啄同时，意思是即使它们同时出现。未免当头一扎，指的是难免会遭到攻击或批评。 赏析：这首诗通过描绘黄河入海口的景象、比喻人的言辞以及暗示批评或攻击的情境

这首诗的翻译和赏析如下： - 诗句原文： 南岳峰前老石头， 怜儿何事不知羞。 为人点眼长伸脚， 直至而今懒不收。 - 译文： 南岳峰前的那块老石头， 为何如此害羞？ 为它点睛却让它伸长了脚， 直到如今都不愿意收回去。 - 赏析： 1. 情感表达：此诗通过描写南岳峰前的老石头，表达了一种对于无知或不自知的批评与讽刺。诗人通过“怜儿”这一形象，赋予了石头人的情感和性格，使其仿佛有了羞耻之心。

``` 试问田中有几人，插锹叉手意分明。 此句以农事活动为背景，表达了一种轻松、幽默的氛围。插锹和叉手的动作，形象地展现了农夫耕作的场景，而“试问田中有几人”则是对这一动作的反诘，既表现了农夫对劳作的熟练，也暗示了劳作的孤独和辛劳。整句诗通过这种日常但又充满生活气息的场景，传达了一种对平凡生活的赞美，以及对辛勤劳动的尊重。 可怜不逐南山去，撒手归家罢问程。 这句话表达了一种放弃追求

注释：行婆能敲击涂毒鼓，远近听闻的人都感到害怕。 唯有南泉和赵州，生死都不在乎。 唉呵，伎俩死了禅理也无法制止。 这首诗是唐代诗人贯休所作的《颂古四十五首》。这首诗的译文是这样的：行婆能敲涂毒鼓，远近闻之皆胆怖， 唯有南泉与赵州，同死同生殊不顾， 阿呵呵，伎死禅和不奈何。 赏析：这首诗通过描绘南泉和赵州的生死态度，表达了作者对生死超脱境界的向往。南泉禅师以生死如梦的态度对待一切

【注释】： 1. 颂古四十四首 其十五：这首诗是唐代诗人贾岛所作的一首七言绝句。 2. 赵州三度吃茶：赵州，指宋代的赵州和尚，他是禅宗五祖之一的曹洞宗的创始人。他在赵县（今河北省赵县）三度吃茶，每次都有很深的体验。 3. 禾山打鼓难比：禾山，指江西庐山下的东林寺，是佛教净土宗的发源地。在东林寺里，和尚们经常打鼓念经，但与赵州和尚相比，还是难以相比。 4. 休于句下寻求：句下，指诗句下面的注释

注释：这些平凡的事情，岂止是徒劳无益的摆设。它们在平静的地面上引发波澜，似乎想将天空也浸染得波光粼粼。更让人担忧的是，如果不慎走错一步，恐怕就会跌入黄泉。 赏析：这首诗以平实的语言，描绘了一幅生动的画面。诗人以“等闲施设”开头，表达了一种对平凡生活的感慨，认为这些看似无关紧要的事情，实则蕴含着深远的意义。然后，诗人又通过描绘地面波澜欲浸天的场景，进一步强调了这些平凡事物的重要性。接着

诗句释义： - 病餐毒药访良医：生病后吃下了有毒的药，去寻找一个能够治病的好医生。 - 医使元餐药治之：医生也用这种有毒的药物来治疗我。 - 病去药回滋味别：病好了，药物的味道也变得不同，就像味觉和嗅觉都变了。 - 舌头具眼者方知：只有具有敏锐感觉的人才能知道味道的变化。 译文： 在生病时吃了有毒的药，去找一个能够治愈我的医生。 医生也使用这种有毒的药物来治疗我，使我恢复健康。