西天人不会唐言，端坐巍巍少室前。
刚被流支打齿缺，至令有理不能宣。
【注释】
颂古：古代的诗歌。西天人：佛教语，指佛经中记载的西方极乐世界的人。少室山：嵩山名。在河南省登封县西北，因有少林寺而得名。流支：即刘支，汉末、魏晋之际人物。齿缺：即“齿缺”是古代的一种刑具，用来敲犯人的牙齿，使牙齿破碎。至令：直到如今。有理不能宣：意谓至今还无法向世人说明道理。
【赏析】
这首诗写刘支受刑之冤。首句“西天人不会唐言”，意谓刘支来自西天（印度），不会汉语，因而无法和唐朝人沟通，这是从语言不通方面来写刘支的冤枉。第二句“端坐巍巍少室前”，是说刘支被押到洛阳后，仍端坐在嵩山少室前的寺庙里，不肯屈服，这又从神态描写方面来突出其冤屈之情。三、四句“刚被流支打齿缺，至令有理不能宣”，则是说他虽然受到酷刑，但是仍然坚持正义，因此至今还没有被人理解。最后两句“西天人不会唐言，端坐巍巍少室前。刚被流支打齿缺，至令有理不能宣。”是说刘支来自西天（印度），不会汉语，因而无法和唐朝人沟通，这是从语言不通方面来写刘支的冤屈。“端坐巍巍少室前”，是说刘支被押到洛阳后，仍端坐在嵩山少室前的寺庙里，不肯屈服，这又从神态描写方面来突出其冤屈之情。“刚被流支打齿缺，至令有理不能宣”，则是说他虽然受到酷刑，但是仍然坚持正义，因此至今还没有被人理解。最后两句是点明主题。“西天”“少室”“少室前”“流支”“齿缺”都是关键词，它们共同构成一幅画面：刘支被押到洛阳后，仍然端坐在嵩山少室前的寺庙里，不肯屈服；他虽然受到酷刑，但是仍然坚持正义；他至今还没有被人理解。这就是诗的主题所在。全诗通过描绘一个无辜者受到冤屈的情景，表达了诗人对正义的呼唤和对邪恶的谴责。
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