关雎颂德，樛木垂阴。
八荒开寿域，万国奉君心。
亘古今为诸佛母，昙花时现觉园春。
【注】偈颂：梵语，即赞佛偈。
关雎：周代《诗经》中的一篇，诗中描写了男女相爱的情态。
樛木：弯曲的树。
八荒：四方极远之地。开寿域：开辟长寿之地。
万国：指天下各国。
亘古今：从古至今。为诸佛母：成为无数佛的母亲。
昙花时现：佛教传说中的一种奇花，昙花一现。觉园春：觉悟成佛的春天。
【赏析】
此偈颂颂扬了周文王、周武王对天下万民的恩德。
“关雎颂德，樛木垂阴。”首句赞美了周文王、周武王对百姓的恩惠。“关雎”出自《诗经》，《诗经·国风·周南》中有一首名为《关雎》的诗，歌颂了周文王和周武王对百姓的恩德。“樛木垂阴”则形象地描绘了文王、武王在位期间，国家安定，人民安居乐业的景象。这两句诗通过赞扬文王、武王的德行，表达了对他们的深深敬仰之情。
“八荒开寿域，万国奉君心。”第二句进一步描绘了文王、武王统治下的繁荣景象。“八荒”指四方极远之地，象征着国家的疆域辽阔；“万国”则表示天下各国。“开寿域”意味着开辟了长寿之地，象征着国家的昌盛与繁荣。“奉君心”则表示全国上下都忠诚于他们的君主，这反映了当时国家政治清明、人民安居乐业的良好局面。这两句诗不仅赞美了文王、武王的德行，也表达了对他们统治下国家的繁荣昌盛的赞叹。
“亘古今为诸佛母，昙花时现觉园春。”第三句将文王、武王的德行提升到了至高无上的地位。“亘古今”意为自始至终，“为诸佛母”则表示文王、武王的德行如同佛祖的母亲一样伟大。“昙花时现”则形象地比喻了佛法的短暂与神奇，只有当佛法出现时，人们才能真正体验到其中的奥妙。“觉园春”则寓意着佛法带来的觉悟之春，让人们从中获得智慧和解脱。
【注】偈颂：梵语，即赞佛偈。
关雎：周代《诗经》中的一篇，诗中描写了男女相爱的情态。
樛木：弯曲的树。
八荒：四方极远之地。开寿域：开辟长寿之地。
万国：指天下各国。
亘古今：从古至今。为诸佛母：成为无数佛的母亲。
昙花：佛教传说中的一种奇花，昙花一现。觉园春：觉悟成佛的春天。
【赏析】
此偈颂赞美了周文王、周武王对天下万民的恩德和智慧。
“关雎颂德，樛木垂阴。”首句赞美了周文王、周武王对百姓的恩惠。“关雎”出自《诗经》，《诗经·国风·周南》中有一首名为《关雎》的诗，歌颂了周文王和周武王对百姓的恩德。“樛木垂阴”则形象地描绘了文王、武王在位期间，国家安定，人民安居乐业的景象。这两句诗通过赞扬文王、武王的德行，表达了对他们的深深敬仰之情。
“八荒开寿域，万国奉君心。”第二句进一步描绘了文王、武王统治下的繁荣景象。“八荒”指四方极远之地，象征着国家的疆域辽阔；“万国”则表示天下各国。“开寿域”意味着开辟了长寿之地，象征着国家的昌盛与繁荣。“奉君心”则表示全国上下都忠诚于他们的君主，这反映了当时国家政治清明、人民安居乐业的良好局面。这两句诗不仅赞美了文王、武王的德行，也表达了对他们统治下国家的繁荣昌盛的赞叹。
“亘古今为诸佛母，昙花时现觉园春。”第三句将文王、武王的德行提升到了至高无上的地位。“亘古今”意为自始至终，“为诸佛母”则表示文王、武王的德行如同佛祖的母亲一样伟大。“昙花时现”则形象地比喻了佛法的短暂与神奇，只有当佛法出现时，人们才能真正体验到其中的奥妙。“觉园春”则寓意着佛法带来的觉悟之春，让人们从中获得智慧和解脱。