外国言音不可穷，起云亭下一时通。
口门广大无边际，吞尽杨歧栗棘蓬。
【注释】：
呈高庵偈: 呈，给；偈，佛教的颂文。高庵，即高僧，指作者的朋友。
外国言音不可穷: 外国，这里指佛经中的“西方极乐世界”等概念。言音，语声，指佛经中所说的语言。穷，穷尽。
起云亭下一时通: 起云亭，即起云寺，在今江西庐山五老峰下。亭名出自《后汉书·郭太传》，说郭泰到庐山时，曾梦见一位老人对他说：“先生何来？甚相怪也？”郭泰问为什么，老人说：“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”郭泰又问老人姓字，老人说：“我字孟平，号德衡。”郭泰于是把名字改为“嵩”，并请老人为师。后来，郭嵩在庐山结庐而居，与道士许旌阳、陶隐居、阮嗣宗等人交往甚密，常在一起谈禅论道。一时，人们称他们为“高贤”。通，通达。
口门广大无边际: 口门，佛教用语，意为佛性本具之口，即佛心。无边际，无边无际。
吞尽杨歧栗棘蓬: 杨歧，地名，在今江西吉安一带。栗棘蓬，都是指草木。这里比喻佛教教义和修行方法。
【赏析】：
这首偈文是写给友人高庵的一首七言诗。全诗以问答的形式展开，表达了作者对佛理的理解以及对修行的看法。
首联“外国言音不可穷，起云亭下一时通”，诗人以问答的方式开篇，提出了关于佛经语言的问题。他认为外国（即佛教）的语言是无穷无尽的，而自己在起云亭下却能够通晓其中的意思。这既表达了他对佛学的深入理解，也暗示了他对修行的坚定信念。
颔联“口门广大无边际，吞尽杨歧栗棘蓬”，诗人进一步展开了对佛理的探讨。他以为，佛教的教义如同一个广阔的口门，无边无际，包容万象。同时，他也认为，修行者应该像吞尽杨歧栗棘蓬一样，不断地吸收和消化佛法的智慧。
尾联“吞尽杨歧栗棘蓬”，诗人用“吞尽”一词表达了他对修行的态度。他认为修行是一种内在的修炼，需要不断地努力和坚持，才能达到更高的境界。同时，他也强调了修行者应该有宽广的胸怀和坚定的信念，才能够真正地理解和领悟佛法的精髓。
这首诗通过对佛经语言的解读和修行态度的表达，展现了作者对佛法的深刻理解和对修行的坚定信念。它不仅具有很高的文学价值，也具有很强的思想性和启示性。