庐陵米价少知音,佛法商量古到今。
绣出鸳鸯任人看,无端须要觅金针。
【注释】
庐陵:今江西吉安。
绣出鸳鸯任人看:指织女织的云锦和天帝织的霓裳,都是美丽无比的。
无端须要觅金针:没有理由去寻求一根能刺绣出美丽的金针。
【赏析】
此为颂古组诗之第九十二首。此首咏物,以“绣出鸳鸯”比作“佛法商量”,寓意佛家也讲究技巧与手段,其用意在于讽刺佛门中那些自认为高深莫测的人,他们不思进取,只是空谈佛法。此诗语言朴实,寓意深刻,值得细细品味。
庐陵米价少知音,佛法商量古到今。
绣出鸳鸯任人看,无端须要觅金针。
【注释】
庐陵:今江西吉安。
绣出鸳鸯任人看:指织女织的云锦和天帝织的霓裳,都是美丽无比的。
无端须要觅金针:没有理由去寻求一根能刺绣出美丽的金针。
【赏析】
此为颂古组诗之第九十二首。此首咏物,以“绣出鸳鸯”比作“佛法商量”,寓意佛家也讲究技巧与手段,其用意在于讽刺佛门中那些自认为高深莫测的人,他们不思进取,只是空谈佛法。此诗语言朴实,寓意深刻,值得细细品味。
【注释】: 自赞:自我赞美。 即真非真,是相非相:既是真的又不是真的。这是佛家禅宗所倡导的“不立文字”的思想。即真非真,是指事物的本相并非固定不变的,而是随着条件的变化而变化的。是相非相,是指在认识事物时不应拘泥于表面现象,而应深入其本质。 龟毛拂子,兔角拄杖:用动物的毛发制成的拂子和用兔角制成的手杖。这象征着修行者在修行过程中,以自然之物为伴,以清净之心对待万物。 自歌自舞,独吹独唱:独自歌唱
【注释】 ①颂古:即咏古,吟诵古人的事迹。②其十五:指《颂古二十首》之第十八,此诗写诗人对人生、社会和自然的深刻思考。③门外:指诗人的住所门前。④争实:谁真实。⑤倾:倾倒,倾心。⑥相知:相识。⑦不相识:彼此不相知。⑧“平生”四句:诗人感叹自己一生坦荡无私,却常被人误解。⑨“万般”二句:诗人感慨自己虽然有千言万语要倾诉,可又有谁能听懂?⑩虚情:空有感情而无人理解。①真意:真诚的心志。②世途
这首诗是一首咏物诗,以华木瓜、马簸箕、铁钉、木札等事物为喻,表达了诗人对于人生哲理的深刻感悟。 “自赞 其一”是全诗的第一句,诗人通过自我评价的方式,表达了自己对于人生的理解。他认为,人生就像是一个三川和两浙一样复杂多变,需要自己去面对和解决。 “肩担华木瓜重担,肚束马簸箕三篾。”这两句诗描绘了诗人在人生路上所面临的困难和挑战。他肩上承担着沉重的压力,肚子里束缚着各种琐事和责任
【注释】 颂古二十首 其十七 闻声见色非闻见,见色闻声是见闻。 欲得不招无间业,莫谤如来正法轮。 【赏析】 这首诗以“颂古”为题,赞颂佛祖的功德,颂扬佛法的无边广大。诗中以问答的形式展开论述,用浅显的语言表达出深奥的道理。 首句“闻声见色非闻见”,意为听到声音和看到颜色并非真正听见、看见,而是有所感知。这表达了对世俗认识的批判,指出人们对世界的认识都是片面的、表面的。 次句“见色闻声是见闻”
注释: 闻(听):听见。刬除:削去,清除。露布葛藤:比喻无用的东西,像露布上的葛藤一样。不用之乎者也:指不必用《诗经》中的“之”、“乎”、“者”、“也”等字。饶君句下精通:意思是说即使您对诗句理解得很透彻,也不能乱改。未免:不能,不可以。唤驴作马:把人当作驴来驱使。 赏析: 这首诗是诗人针对当时文坛的不良现象而发的议论。作者认为,诗歌创作应当以真情实感为主,不要刻意追求形式上的变化,不要滥用典故
闻丙丁童子来求火,南方丙丁又属火。 按剑宗师奈若何,是君心下意不过。 注释:听说有个叫丙丁的孩童来求火,而南方的丙丁又和火有关。面对这种情况,宗师又能拿他怎么办呢
【注释】: 闻:听说,听见。三脚驴子:一种两头有蹄的怪胎骡。弄蹄行:即弄蹄而走,指骡子在泥泞的土地上行走。两浙江南:指江南地区,泛指南方。秋复热:指秋季气候仍然炎热。西北风霜:指西北风吹来的寒冷。怯:畏,畏惧。早寒:早春时节的寒意。闭门愁见:关着门却见到。杨花落:柳絮飘飞。 【赏析】: 这首诗写的是诗人在南方听到骡子弄蹄而行的情景,抒发了对家乡的思念之情。前两句写骡子的怪异行为和江南的炎热气候
诗句解释: 六门:泛指家中的各个角落,包括客厅、卧室、厨房等。晓夜:无论白天黑夜。家贼难防:指家庭内部的小问题,难以防备和解决。事可伤:事情可能带来伤害或遗憾。识得:理解,知道。家亲恩爱断:因为家庭内部的矛盾,亲情变得疏远。更无一物献尊堂:家里没有任何物品可以献给尊贵的长辈作为礼物。 译文: 无论白天还是黑夜,家中的各个角落都可以自由开放,但家庭的琐事难以防范,可能会带来一些遗憾
【注释】: 清净本然遍法界,山河大地即皆现 清净:清净无为。法界:佛家语,指整个宇宙或世界。 山河大地即皆显:一切自然景象都显现出来了。 性觉必明认影明,眼耳便随声色转 性觉:本性的觉醒。 识:认识。 影明:影子明亮。 转:转向。 赏析: 这是一首颂扬佛性觉醒、自然显现的诗歌。诗人通过描绘山河大地的景象,表达了对佛性的理解和领悟,以及对人类感官的超越。 首句“清净本然遍法界,山河大地即皆现”
【注释】将谓:将认为,以为。众生:佛教指一切有生命的东西。更有:还有。更:再。易得:容易得到。好:美好。共住:共同生活。难:难。 【赏析】这首诗是作者对世间众生的感慨之词。作者认为,世上的一切众生,都存在着苦难。而人们往往容易看到别人的苦处,却看不到自己也有同样的苦处,这是多么地令人悲哀啊
这首诗是唐代诗人李商隐的《颂古》其九十一。下面是对每句诗的解释: 三脚驴子忒㬠好,长放后园教吃草。 - 三脚驴子:这里的“三脚驴”指的是一个有三个蹄子的奇特驴子,这种驴在古代可能是一种罕见的动物品种。 - 忒㬠好:这里的“忒㬠”是形容驴子特别好的意思,可能是由于它的形状或者能力与众不同。 - 长放后园教吃草:将这个奇特的驴子放在庄园的后院,让它自由地吃草。这句话表达了一种放任自然
杨岐老人的琐口诀,万里长城一条铁。 斫牌禅客如到来,不动金槌脑门裂。 释义:这首诗是颂古的《其九十》中的诗句。杨岐老人的琐口诀是指杨岐老和尚的口头禅,意指佛法无边,无所不在。而万里长城一条铁则是用来形容佛法如同万里长城一样坚固无比。斫牌禅客如到来是指当一位斫牌禅客(指禅宗的修行者)到来时,他的言行举止都会显得格外严肃和庄重,因为他已经达到了禅宗的修行境界。不动金槌脑门裂则是指禅宗的修行者在修行时
【注释】 颂古 其八十九:诗题中的“颂”是古代对人或事物加以赞美的意思。“古”指古代,这里是指唐代诗人白居易的《悲哉行》一诗。“其八十九”指的是这首诗的第89句。 世间名利闲荣辱:世间,指人世间;名利,指功名利禄;荣辱,指荣耀和耻辱。 云雨纷纷手翻覆:云雨,指男女欢爱之事;纷纷,形容纷乱;手翻覆,比喻人反复无常,善变。 悲歌相继不堪论:悲歌,指悲伤的歌曲;相继,指接连不断;不堪论,无法评说。
【注释】 后园:后院。 驴吃草:比喻人不务正业。 莫随:不要。 言语:指言论,即口才。 讨:争,争论。 蓦(mò)上马、跳上马:跃上马背。 腰:指人的腰部,此处作动词用。 来往长安道:指在长安城中往来。 【赏析】 《颂古》是一首七言绝句,其内容如下: 后院里驴儿吃草,不要跟着人家去争论什么。它跳跃着跃上马背,来回在长安城里飞奔。 白话释义: 在后院里,有头驴儿正在专心致志地吃草
【注释】: 小鱼吞大鱼,门上钉桃符。邪魔俱不入,佛法也消除。 小鱼吞大鱼:喻指佛教中“小乘”的教义吞并了“大乘”的教义。 门上钉桃符:古代迷信说法,认为桃木可以辟邪。 邪魔俱不入:意谓佛教能消除一切邪恶与魔鬼。 佛法也消除:意谓佛法能够消除世间一切烦恼。 赏析: 《颂古》组诗共有九十四首,每首都用七言绝句的形式,对佛教经典中的某一段经文作诠释。此诗是第九十四首,解释的是《金刚经》
释义: 从来五逆怕闻雷,不似大虫看水磨。 孤峰顶上要同行,十字街头还共坐。 注释: 1. 五逆:指触犯五种死罪的人。 2. 水磨:指磨房。这里用来形容大虫的叫声,像水磨一样的声音。 3. 孤峰顶:山峰的顶端。 4. 十字街头:形容人多拥挤的地方。 赏析: 这是一首描绘人物形象的七言绝句。首句“从来五逆怕闻雷”,以五逆为例,表达了一种畏惧之情;次句“不似大虫看水磨”,则通过对比手法