傀儡棚头,全火祗候。
明眼人前,一场漏逗。
注释:傀儡棚头,指的是木偶戏的舞台。全火祗候,是说在舞台上,所有的灯光都是红色的,以吸引观众的注意力。明眼人前,指的是那些有洞察力的人,他们能看到这些表演者在表演时的破绽。一场漏逗,是指这些表演者在表演过程中,总会有一些失误或疏忽的地方。
赏析:这首诗描绘了木偶戏演员在表演时的真实情况,通过对比他们的表演和实际能力,讽刺了他们的表演技巧并不高超。同时也反映了当时社会的虚伪和欺骗现象,让人们对那些表面光鲜但实则空虚的事物产生了警惕。
傀儡棚头,全火祗候。
明眼人前,一场漏逗。
注释:傀儡棚头,指的是木偶戏的舞台。全火祗候,是说在舞台上,所有的灯光都是红色的,以吸引观众的注意力。明眼人前,指的是那些有洞察力的人,他们能看到这些表演者在表演时的破绽。一场漏逗,是指这些表演者在表演过程中,总会有一些失误或疏忽的地方。
赏析:这首诗描绘了木偶戏演员在表演时的真实情况,通过对比他们的表演和实际能力,讽刺了他们的表演技巧并不高超。同时也反映了当时社会的虚伪和欺骗现象,让人们对那些表面光鲜但实则空虚的事物产生了警惕。
这首诗出自宋代诗人释绍昙的《画偈》,以下是对这首诗的逐句释义和赏析: 诗句解读: 1. 信庵居士画月庵老衲月林顶相求赞 - "信庵居士"指的是作者自己,他是一位僧人。"画月庵老衲月林顶"则描述了一位名叫月林顶的老和尚。"相求赞"表明作者在为这幅画作作赞美之词。 2. 佛祖权衡,人天眼目。 - 在这里,“佛祖权衡”可能是指佛陀的智慧或法理,用来指导世间的众生
【译文】 临济和尚赞一喝当阳,寸丝不挂。 挠括丛林,至今话把。 【注释】 临济:即临济宗,是中国佛教禅宗五家之一的临济宗的开山祖师。他主张“直指人心,见性成佛”,提倡“喝”和“棒”的禅法,反对坐静打坐,认为“一喝当阳,万籁俱寂”,强调“逢着便拈,逢着便提”。 一喝当阳:形容临济宗的禅法直截了当,毫不拐弯抹角。 挠括丛林:形容临济宗的禅法广泛流传于丛林之中,影响深远。 至今话把
这首诗是一首赞美雪峰真觉祖师的诗。下面是逐句释义和译文: 1. 三到投子,九上洞山。 注释:雪峰真觉祖师三次来到投子山,九次登上洞山。 译文:雪峰真觉祖师三次来投子山,又九次登上洞山。 2. 鳌山成道,已是自瞒。 注释:在鳌山上修得道法,已经能够自我欺骗了。 译文:在鳌山上修得道法,已经能够自我欺骗了。 3. 阿呵呵,惹得虚名走世间。 注释:啊呵呵,因为追求虚无缥缈的名声而四处奔波。 译文
注释: 或处禅林,或居树下。 指和尚们居住的禅寺和在树荫下打坐的僧人。 或在僧房,或白衣舍。 指一些出家修行的人住在寺庙中,还有一些不穿袈裟的人住在僧舍里。 法惠写出如是观,单明张拙秀才话。 意思是法惠写出了如此的观察力,而单明则能够说出这样的话语。 赏析: 这首诗是关于佛教徒的生活和修行方式的描绘。诗人通过观察不同地方的僧侣和他们的生活方式,来表达他们对佛教修行的理解
释义: 禅师不参禅,道士不学道,这样的村僧唱着喏。 错错,一段风光无处着落。 注释: 1. 禅人:禅宗僧人。 2. 师顶相求赞:这是一首赞美禅师头顶的颂诗,“师”指禅师,“顶”是头顶,“相”是形状、形象,“求赞”是赞美。 3. 错错:错落,错综。 4. 风光:自然景观。 赏析: 这首偈语通过描绘一个村僧的形象,表达了禅宗不追求外在的形式和形式上的学问的理念。诗中“禅不参”,即禅宗不参与世俗的学问
这首诗出自《全唐诗》,作者是李颀。以下是对这首诗的逐句释义和赏析: 自赞者村叟,能杰斗,踞胡床,一不守。 - 诗句解读:诗人自称为村中的老者,他有着非凡的才能和勇气,坐在一张胡床上,不受拘束。 注释:村叟 - 指乡村中年老的人。 - 译文:我自诩为村中的智者,拥有非凡的才华和勇气。 - 赏析:此句表达了诗人对自己能力的自信,以及对自由生活的向往。 临机拶著火星飞,惊起须弥颠倒走。 -
【解析】 题干要求“赏析”,所以考生要结合诗歌的主题、手法、情感等进行赏析。本诗是一首咏物诗,通过写达磨祖师的金锡,银山铁壁的形象以及透过他玄关看到青天白日的景象来表现其超凡脱俗和高远的境界。 【答案】 译文: 达摩祖师手持金锡(即金杵),他的身边有白银堆积起来的山峰和像铁壁一样的坚城。 面对我的人,却还说不认识这位圣者。 从他那里透进玄妙的门户,看到的是青天白日。 注释: 达磨
【注释】 黄檗:指唐代著名禅僧黄檗运空。一棒一条痕,一掴一掌血:禅宗认为“棒打门头,杀人活人”。棒打门头,意在使弟子悟道,但必须以慈悲之心对待;一掌一掌地拍击,则会使弟子感到疼痛。 【赏析】 此诗是禅宗大师黄檗赞颂一位高僧的偈语。首二句“一棒一条痕,一掴一掌血”形象生动地写出了禅门的“棒法”(即棒打门头)。第三句“杀人能活人”,“杀人”是指用棒法来开悟对方,使之觉悟
【注释】 瞿:通“渠”,指代。 云:指佛教的僧人。 瞿昙:梵语,意译为瞿昙,是古印度的一个国王的名字,这里泛指僧侣,即和尚。 巴鼻:即“巴鼻”的谐音。 【赏析】 这首诗是作者对于佛教徒的一种调侃与讽刺,其内容主要是对那些出家人在世俗社会中到处游荡,四处乞讨的行为表示了不满。 第一句:“指天指地,无处回避。” 这句话的意思是说,佛教徒到处游走,好像无所不知似的,让人无法避免他们的纠缠
【译文】 大雄宝殿前有座大山峰,我在这里独自坐着。 和尚宗通讲得也是头头是道。 老木桶里盛满了漆水,不落入无和有的中间。 【注释】 大雄:指大雄宝殿,又称大雄宝殿或大雄宝堂,佛教语中称释迦牟尼佛为“大雄”,故名,位于中国佛教寺院的大殿。 咄者老漆桶:咄(duō)者,形容声音高亢而长;老漆桶,比喻空无一物。 【赏析】 《百丈和尚赞》是唐代诗人刘长卿的作品。此诗以百丈禅师自比,表达了他淡泊名利
这首诗是唐代文学家韩愈的《颂古十七首》中的第五首。 诗句解读: - 伶利道人何处去,至今寻觅杳无踪。 - "伶利道人"可能指的是一个特定的历史人物或传说中的人物。"何处去"表示他或她去向何方。"至今寻觅"表明人们仍在寻找他的下落。"杳无踪"意味着他已经消失得无影无踪,无法找到。 - 有时冷地思量着,不觉全身在碧峰。 - "冷地"可能是指一种心境,一种冷静、沉思的状态。"思量着"表示思考
注释:这句话比喻了青,经过锻炼比原来更出色。后用来指人才经过培养所达到的高度超过老师。 译文:经过锻炼的人比原来的人更出色。 赏析:这首诗是一首颂诗,表达了诗人对人才的肯定和赞美。通过比喻手法,将人才比作青,经过锻炼后,才能超越原来的水平,达到更高的境界。这种比喻形象生动,富有深意
注释:以我为依托,赤身露体毫无掩饰。 风光都被我买尽,当处就是我的家乡。 赏析:这首诗是诗人在游历江南时所作的。“以此为津梁”,意思是说,我是借游览江南的名胜古迹来寄托自己的情感,抒发自己的感慨的。诗人在这里运用了拟人手法,把游历的地方比喻成自己赖以生存的津梁,生动地表达了诗人对于自己游历之地的喜爱之情。接下来两句则是对这种情感的具体化和深化。诗人把自己比作赤身露体的裸体,毫无掩饰
【注释】颂古:古代诗歌的一种。这首诗以议论为主,兼有叙事、写景、抒情的手法。火:这里指火焰。全身入荒草:全身都钻进了荒草里。我今不是渠:我现在不是你,你也不是现在的我。 【赏析】此诗是一首咏史抒怀的作品,通过咏叹历史人物来表达作者的人生感慨。全诗以议论为主,兼有叙事、写景、抒情的手法。 首联“赵州唤作火,全身入荒草”,诗人用赵州桥作比,将赵州桥比喻为火焰,将自己比作身披荒草的赵州桥
注释:出自你的,最终还回到你那里,哪里能说清道白。 踏着积雪来沽酒,酒更香醇;乘船买鱼,鱼特别新鲜。 赏析:这首诗是一首咏物诗,诗人通过描绘出一幅幅生动的画面,表达了他对人生哲理的独特见解和深刻体验。首句“出乎尔者返乎尔”,意思是说,从你那里得到的,最终还会回到你那里,这是无法解释的,只能通过实际行动来体会。第二句话“个里那容说道理”,则进一步强调了这种无法用言语表达的道理。第三
注释:乾坤(指天地),独立,从者(指人),里入。 风吹不著,雨打不湿。 译文:天地之间独立无二,人们在其中出入自如,即使风吹也挡不住,即使下雨也不能淋湿。 赏析:这是一首咏物诗,通过写乾坤、从者、风、雨等自然元素来表现诗人对天地万物的赞美之情。首句“乾坤独立”,以天地为比,突出其高洁孤傲之态;次句“从者里入”,则以人为喻,表现出天地的包容性;第三句“风吹不著”“雨打不湿”