我与这老汉，本自无交涉。
狭路偶相逢，欢喜成冤结。
此结不可解，此冤不可雪。
唵喷喷㗶㗶敕摄。
我与这老汉，本自无交涉。
狭路偶相逢，欢喜成冤结。
此结不可解，此冤不可雪。
唵喷喷㗶㗶敕摄。
注释：
【诗句释义】 1. 德义请赞：德义，指的是道德和正义；请赞，表示赞美。整句的意思是请求赞美道德和正义。 2. 义出丰年，俭生不孝：意思是说，道德和正义可以带来丰收的年景，而节俭则会导致不孝。 3. 自古自今，岂容师教：意思是从古到今，难道容忍老师教导吗？ 4. 义兮义兮知不知：这是对道德和正义的赞美，表达了一种对道德和正义的敬畏和尊重。 5. 官税了兮何用钞：这句话的意思是说，官员征税了
德浚请赞 德浚，即李德载，字景文，是唐代文学家韩愈的学生，官至尚书右仆射。德载为人耿介，为官有声，与白居易、刘禹锡交游甚密。他一生好客，喜宾客，常与宾客饮酒赋诗，自号酒中仙。 赞：这里指代诗歌的序言或后记，相当于“序”。 德浚（dézōn）请赞：德浚在这首诗里以“酒中仙”自称，他请人作序（赞），说明他要写一首诗来表达自己的心情。 踞胡床：坐在一张胡床（古代的一种高脚坐具）上。 握麈尾
【注释】 “泉大道赞”：这是一首讽刺诗。作者用夸张的手法，借写酒和肉来讽刺贪官污吏。 “这瞎秃，无捡束”，是说这地方的官吏，没有一点规矩，乱来一气； “浴龙湫”：在湖南郴州城西，相传为古时神龙所游之水，故名。 “系蛇腹”：比喻官吏把钱财放在袋里，就像把毒蛇放在口袋里一样危险。 “瓢里酒，钵里肉”，指官吏贪污受贿，像喝酒吃肉一样。 “到头底事若为论，郴州城中六月六”：最后一句意思是
【注释】 1. 禅人：佛家语，指参禅的人。 2. 请赞：请僧人作诗，以颂扬其高僧身份。 3. 瞎贼：骂人之词，指不识字的人。 4. 无羁勒：没有拘束或约束。 5. 指槐骂柳，将南作北：意谓指槐骂柳是南辕北辙。 6. 横也凑他不得，竖也凑他不得：横竖都找不到他的踪迹。 7. 谁知箩里生姜：指不知葫芦里卖的什么药。 8. 元：同“原”。 9. 井中侯黑：即“瓮中之鳖”
【注释】 大不可忽：指人的生命，是宝贵的，不能轻视。细不可欺：《庄子·天地》篇：“圣人常游于六极之下。”六极，即六合。六合之内皆为宇内，六合之外皆为宙内。《淮南子·要略》：“六合之内，圣人所不知；六合之外，神人所不及。”《列子·仲尼篇》：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人生而不论。”所以“六合”泛指宇宙间的一切。微，微小。机宜：权宜之计。 可以拈一尘融十虚以无遗：意思是说
注释： 人道脱俗，我道不似。 人们认为他像佛，我却觉得他不像。 口少四方，眉欠八字。 他的口才不多，眉毛却很粗。 不是普丰清上人，定应唤作王蛮子。 他不是普通的僧人，应该被称为“王蛮子”。 赏析： 这首诗是唐代诗人李商隐所作的一首五言诗，描绘了一幅人物形象。全诗语言朴实无华，但含义深刻，通过描写人物的外貌特征，表达了诗人对人物的理解和评价。 首句"人道脱似，我道不似。"意思是说
注释： 1. 僻性：指性格怪异的人。 2. 拗木枕：一种用来睡觉的枕头，形状奇特，两头尖，中间凹进去。 3. 没意智：没有智慧。 4. 自己独冤家：指自己就是最大的敌人。 5. 佛祖闲奴婢：佛教认为，众生都有佛性，都可以成佛，但需要经过修行和悟性才能达到。在这里，“佛祖”指的是佛教的最高境界，而“奴婢”则是指普通人或众生。 6. 尝闻一饱忘百饥：这句话的意思是，曾经听说过，当一个人吃饱了以后
小师德輶请赞 喜一上，怒一上，少机关，足伎俩。 硬把虚空量，刚道有一丈。 似这般会算底本师，如何唤作无准和尚。 注释：这是一首赞美小师德輶（yuán）的诗。诗中提到了喜一上、怒一上、少机关等词语。喜一上、怒一上指的是小师德輶在表演时的情绪变化；少机关指他在表演时没有使用复杂的机关；足伎俩表示他的表演技艺高超。硬把虚空量、刚道有一丈形容他的表演技艺高超，将虚空都量得一丈长。似这般会算底本师
这首诗是一首五言绝句，每句五个字，总共二十个字。下面是对这首诗的逐句释义和赏析： - 眼里没瞳人，鼻头无孔窍。 - “眼里”指的是眼睛，“瞳人”是指瞳孔；“鼻头”指的是鼻子，“孔窍”是指鼻孔。整句话的意思是说这个人的眼睛没有瞳孔，鼻子也没有孔窍。 - 注释：眼睛里没有瞳孔；鼻子上没有孔。 - 单卖赤发综，鬼见拍手笑。 - “单卖”指的是只卖，“赤发综”可能是一个错别字或者是一种形容
【注释】 须发：胡须与头发。 松：蓬松散乱貌。 孔：眼孔，这里指眼珠。 定动：静止不动貌。 死货：无用之物。 手头活弄：灵活地运用。 丹山凤：传说中的凤凰。传说中，丹山为凤凰栖息之所，故以“丹山”代指凤凰。 【赏析】 这是一首咏物诗。诗人抓住所咏之物的特征，用形象的语言描绘出来，并赋予其人的情感、志向，使其具有了人的情性意态。 首句写僧人的外貌。“须发蓬松”，写出僧人的相貌；“眼孔定动”
【注释】 五五二十五：这是用“五五”二字组成。大衍数：《易经》中，大衍之数是六十四。 纵以大衍数：即如果用“五十有五”（即大衍之数）来数的话。 终是数不足：意思是说，用“大衍之数”来数的时候，结果总是没有尽头的。 数得足：指用“五十有五”这个数来数。 无不足：指在用“大衍之数”来数的时候，结果是没有尽头的。 碧眼黄头：形容印度人的特征。 口哑舌秃：形容非洲人的特征。 【赏析】 这首诗的意思是
偈颂一百四十一首 其一百三十七 注释： - 少林消息绝：少林，即少林寺，这里代指佛教。少林消息绝，意指禅宗的教义和修行方法已经断绝或消失了。 - 大地一团铁：大地，指自然界。一团铁，形容自然界像铁一样坚硬，无法被打破或改变。 - 愁杀寒山子：寒山子，古代的一位隐士，常以寒山为号。愁杀，表示深深的忧虑和悲伤。 - 无言倚寥泬（jiāo jué）：寥泬，空旷、寂静。无言，表示沉默不语。倚，依靠。
这首诗的意境深远，语言简练，富有哲理。下面是逐句释义和赏析： 黄檗树头蜜果，破席袋里珠珍，愈藏愈显，日久日新。 黄檗树（又称黄柏木）上结有果实，这些果实就像珍珠一样珍贵。它们被放在破旧的席子袋子里，虽然看似无用，但随着时间的推移，它们的价值却会逐渐显现出来。这是因为，珍珠在布袋中被埋藏得越久，其价值就越高。因此，越是不被重视的事物，越有可能展现出其真正的价值。 争似飏从闲壁角，听教人道不逢春。
【注释】 ①偈颂：即佛经中的偶颂，佛教徒念经时用韵文表达的一种说教。一百四十一首：唐代僧人惠能编撰的《坛经》共分五十二章节，其中偈颂部分共有一百一十六首。“偈”是梵语“伽陀”的音译，指佛教经文的韵文或唱诵。这里指的是《坛经》中的偈颂。 ②朝碌碌：早晨忙忙碌碌。碌碌，忙碌的样子。 ③暮悠悠：傍晚悠闲自得。悠悠，闲适的样子。 ④非懈怠：不是懈怠。懈怠，懒散不勤快。 ⑤精修：精心修行。精，专、诚；修
```text 九旬今已满，那事竟如何。 无为无事人，往往成蹉跎。 育王敢道不蹉跎，少年曾决龙蛇阵，老倒还同稚子歌。 诗句释义： 1. 九旬今已满：“九旬”指九十岁，“今已满”表示已经到了这个年纪。这里可能寓意人的一生已接近或达到了晚年。 2. 那事竟如何：“那事”指之前提到的那些事情，“竟如何”表达了对这些事情的最终结果感到困惑或不确定。 3. 无为无事人：“无为”是一种道家思想
注释： 广大的楼阁，没有关闭门户。 了悟事情的衲僧，还没行动就已经到了。 到达后如何应对？眼不见为净。 赏析： 这首诗是一首偈颂诗，全诗只有七句，每两句一韵，共分四韵。第一联“广大楼阁，门户不扃”，描写了广阔的楼阁和紧闭的门户；第二联“了事衲僧，未行先到”，描述了一位了悟世事的僧人，还未行动就已经到了那个地方；第三联“且到后如何，眼不见为净”，询问在达到目的地之后如何处理，以眼不见为净来处理
