宋代释师范《偈颂七十六首 其三十七》释义

【诗句释义】 1. 德义请赞：德义，指的是道德和正义；请赞，表示赞美。整句的意思是请求赞美道德和正义。 2. 义出丰年，俭生不孝：意思是说，道德和正义可以带来丰收的年景，而节俭则会导致不孝。 3. 自古自今，岂容师教：意思是从古到今，难道容忍老师教导吗？ 4. 义兮义兮知不知：这是对道德和正义的赞美，表达了一种对道德和正义的敬畏和尊重。 5. 官税了兮何用钞：这句话的意思是说，官员征税了

德浚请赞 德浚，即李德载，字景文，是唐代文学家韩愈的学生，官至尚书右仆射。德载为人耿介，为官有声，与白居易、刘禹锡交游甚密。他一生好客，喜宾客，常与宾客饮酒赋诗，自号酒中仙。 赞：这里指代诗歌的序言或后记，相当于“序”。 德浚（dézōn）请赞：德浚在这首诗里以“酒中仙”自称，他请人作序（赞），说明他要写一首诗来表达自己的心情。 踞胡床：坐在一张胡床（古代的一种高脚坐具）上。 握麈尾

【注释】 “泉大道赞”：这是一首讽刺诗。作者用夸张的手法，借写酒和肉来讽刺贪官污吏。 “这瞎秃，无捡束”，是说这地方的官吏，没有一点规矩，乱来一气； “浴龙湫”：在湖南郴州城西，相传为古时神龙所游之水，故名。 “系蛇腹”：比喻官吏把钱财放在袋里，就像把毒蛇放在口袋里一样危险。 “瓢里酒，钵里肉”，指官吏贪污受贿，像喝酒吃肉一样。 “到头底事若为论，郴州城中六月六”：最后一句意思是

【注释】 1. 禅人：佛家语，指参禅的人。 2. 请赞：请僧人作诗，以颂扬其高僧身份。 3. 瞎贼：骂人之词，指不识字的人。 4. 无羁勒：没有拘束或约束。 5. 指槐骂柳，将南作北：意谓指槐骂柳是南辕北辙。 6. 横也凑他不得，竖也凑他不得：横竖都找不到他的踪迹。 7. 谁知箩里生姜：指不知葫芦里卖的什么药。 8. 元：同“原”。 9. 井中侯黑：即“瓮中之鳖”

【注释】 大不可忽：指人的生命，是宝贵的，不能轻视。细不可欺：《庄子·天地》篇：“圣人常游于六极之下。”六极，即六合。六合之内皆为宇内，六合之外皆为宙内。《淮南子·要略》：“六合之内，圣人所不知；六合之外，神人所不及。”《列子·仲尼篇》：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人生而不论。”所以“六合”泛指宇宙间的一切。微，微小。机宜：权宜之计。 可以拈一尘融十虚以无遗：意思是说

注释： 人道脱俗，我道不似。 人们认为他像佛，我却觉得他不像。 口少四方，眉欠八字。 他的口才不多，眉毛却很粗。 不是普丰清上人，定应唤作王蛮子。 他不是普通的僧人，应该被称为“王蛮子”。 赏析： 这首诗是唐代诗人李商隐所作的一首五言诗，描绘了一幅人物形象。全诗语言朴实无华，但含义深刻，通过描写人物的外貌特征，表达了诗人对人物的理解和评价。 首句"人道脱似，我道不似。"意思是说

注释： 1. 僻性：指性格怪异的人。 2. 拗木枕：一种用来睡觉的枕头，形状奇特，两头尖，中间凹进去。 3. 没意智：没有智慧。 4. 自己独冤家：指自己就是最大的敌人。 5. 佛祖闲奴婢：佛教认为，众生都有佛性，都可以成佛，但需要经过修行和悟性才能达到。在这里，“佛祖”指的是佛教的最高境界，而“奴婢”则是指普通人或众生。 6. 尝闻一饱忘百饥：这句话的意思是，曾经听说过，当一个人吃饱了以后

小师德輶请赞 喜一上，怒一上，少机关，足伎俩。 硬把虚空量，刚道有一丈。 似这般会算底本师，如何唤作无准和尚。 注释：这是一首赞美小师德輶（yuán）的诗。诗中提到了喜一上、怒一上、少机关等词语。喜一上、怒一上指的是小师德輶在表演时的情绪变化；少机关指他在表演时没有使用复杂的机关；足伎俩表示他的表演技艺高超。硬把虚空量、刚道有一丈形容他的表演技艺高超，将虚空都量得一丈长。似这般会算底本师

这首诗是一首五言绝句，每句五个字，总共二十个字。下面是对这首诗的逐句释义和赏析： - 眼里没瞳人，鼻头无孔窍。 - “眼里”指的是眼睛，“瞳人”是指瞳孔；“鼻头”指的是鼻子，“孔窍”是指鼻孔。整句话的意思是说这个人的眼睛没有瞳孔，鼻子也没有孔窍。 - 注释：眼睛里没有瞳孔；鼻子上没有孔。 - 单卖赤发综，鬼见拍手笑。 - “单卖”指的是只卖，“赤发综”可能是一个错别字或者是一种形容

【注释】 须发：胡须与头发。 松：蓬松散乱貌。 孔：眼孔，这里指眼珠。 定动：静止不动貌。 死货：无用之物。 手头活弄：灵活地运用。 丹山凤：传说中的凤凰。传说中，丹山为凤凰栖息之所，故以“丹山”代指凤凰。 【赏析】 这是一首咏物诗。诗人抓住所咏之物的特征，用形象的语言描绘出来，并赋予其人的情感、志向，使其具有了人的情性意态。 首句写僧人的外貌。“须发蓬松”，写出僧人的相貌；“眼孔定动”

这首诗是唐代诗人白居易的《偈颂七十六首 其三十六》。 我们来逐句解读这首诗： 1. “衲僧家，无本据。” - “衲僧”指的是禅宗中的僧人，即和尚。 - “无本据”意味着他们没有固定的信仰或教义可以依托。 2. “动静去留，无非活路。” - 这里的“动静”是指行动和静态，表示无论在任何情况下都能找到出路。 3. “进一步，临机没回互。” - “进一步”指的是更进一步的行动。 -

诗句原文：目顾四方，法中之王。将何报德，一杓香汤。 译文：我的目光环视四周，我是佛法中的主宰。我该如何报答你的恩德？请你用一碗香汤来表达我的感激之情。 注释与赏析： - “目顾四方”：这四个字形象地描绘了诗人的心境和视野，意味着他的目光遍布四方，显示出一种宽广的视野和胸怀。 - “法中之王”：这里的“王”字不仅指代了佛教中的至高无上的地位，也暗喻着诗人在佛法中的崇高地位和对佛法的深刻理解。

【注释】 二：指“无为”。一：指“真谛”。由：从。有：指“有为”。“无为”是佛教中的一种修行方法，指不要执着于世俗的名利和地位；“有为”是指要执着于世间的名利和地位。文殊：佛教中大智度菩萨的化身，又称文殊师利，意为智慧第一，能解一切烦恼。普贤：佛教中大行菩萨的化身，又称观自在，意为行愿第一，能断一切苦厄。泥猪疥癞（jià liè）：比喻愚笨、无用的人。 【赏析】

【注释】： 偈颂七十六首 其三十八 恍惚（1）忽忽，杳冥（2）冥冥，非精（3）非物（4），非佛（5）非心（6）。 缺齿老胡得之而不识，飏（7）在乎嵩山之阴。 诸人还识得么，水上青青绿，元来是浮萍（8）。 “恍惚”是形容神志不清，精神恍惚的样子。“杳冥”指幽深寂静的境界。“非精非物”，指不是凡俗的实物，不是一般的物体。“非佛非心”，意即不是佛教中所说的佛和佛教徒的心。这里说

【注释】 偈颂：佛教中赞颂佛经的短诗。七十六首，指《大乘起信论》中的“二十七品”。 偈颂三十九：佛祖命脉，洞然明白。 黑漆屏风，松萝亮隔。 【赏析】 《大乘起信论》：“夫一切众生，悉有佛性。一切众生，皆有如来智慧德相。” “佛祖”，即佛陀。佛陀的教化是众生成佛的命脉。“佛性”，指众生都有的如来的智慧和德相。“洞然明白”表示佛陀的教化清晰明了，使众生能清楚地认识到自己具有的佛性。

注释： 1. 孟冬薄寒：孟冬，指农历十月。薄寒，形容天气非常寒冷。 2. 仲冬严寒：仲冬，指农历十一月。严寒，形容天气非常寒冷。 3. 普天普地：表示天空和大地都覆盖着冰雪。 4. 结成冰片：指冰雪凝结成冰片状。 5. 冻破泥团：指冰雪使泥土结成团块。 6. 达磨不会：达磨，指达摩祖师，佛教禅宗创始人之一。不会，意为无法应对。 7. 大难：指重大困难。 译文： 孟冬时节的寒风如刀割般凛冽