人生天地间，飘然无根蒂。
贵贱寿夭形，总被造物戏。
达者常晏如，不作包桑计。
如何闲草木，刚受人妩媚。
寒松作大夫，枯木号居士。
便有徼福人，未免斧斤至。
孤高本无心，反以名疣赘。
此树亦岁寒，婆娑立苍翠。
着子秋累累，何啻五百位。
颅圆从谁度，身紫何人赐。
问之无人说，法门入不二。
乔特不世情，与我却相类。
许我折一枝，幽窗浸缶器。
辞柯漏已空，森然遂生意。
荏苒三暑寒，傲睨万物悴。
翻思阴阳家，水木推生利。
但存节操坚，莫讶垛根异。
雁荡与天台，泉石平生志。
木上座脱洒，竹尊者风味。
何当笑相逢，同归第一义。
【注释】
罗汉：佛教中的一种修行者。
人生天地间（在天地之间）：人生在世。
贵贱寿夭（yōu jiàn shòu yāo）形，总被造物戏（zuì）：人的贵贱和长寿或短命、衰老都是自然造化的玩弄。
达者（tǎn zhe）：指得道的人。晏如：安然自若的样子。
包桑计（bāo shān jì）：指隐居不仕的打算。
如何（rú hé）闲草木：（这棵树）又怎么能够与草木相提并论呢？
刚受人妩媚（gāng shòu rén mèi fù）：刚刚受到人们的宠爱。
寒松作大夫（hán sōng zuò dà fū）：寒松作为大夫的比喻。
枯木号居士（kū mù háo jū shì）：枯树被称为居士的比喻。
徼福人（jiǎo fú rén）：谋求福运的人。
斧斤至（fǔ jīn zhì）：斧头锯子等伐木工具使用到了，比喻人世间的纷扰和争斗。
孤高本无心（gū gāo běn wú xīn）：本来无心于世俗名利。
反以名疣赘（fǎn yǐ míng yóu zhuì）：反而给自身加上了“名疣”的污点。
此树亦岁寒（cǐ shù yì suì hán）：这棵树也像它一样能在严寒之中挺立不倒。
婆娑（pó suō）：形容枝叶繁茂随风摇曳的样子。
着子秋累累（zhuó zǐ qiū lěi lěi）：结出的果子一年比一年多。
颅圆从谁度（tú yuán cóng shuí dù）：头颅圆，是谁能够度化的呢？
身紫何人赐（shēn zǐ hé rén shě）：身体呈紫色，是谁赐予的呢？
问之无人说（wèn zhī wú rén shuō）：询问别人，却没有人能说出道理来。
法门入不二（fǎ mén rù bù èr）：佛法的门径，是绝对正确的，没有第二种说法。
乔特不世情（qiáo tè bù shì qíng）：超凡脱俗，不沾染世俗之情。
与我却相类（yǔ wǒ què xiāng lèi）：我和你很相似。
许我折一枝（xǔ wǒ zhé yī zhī）：允许我折取一枝。
幽窗浸缶器（yōu chuāng jìn fǒu qì）：用一只瓦罐来盛放这枝树枝。
辞柯漏已空（cí kē lòu yǐ kōng）：树枝脱落下来，已经没有了。
森然遂生意（sēn rán suì yì shēng）：生机蓬勃地生长起来。
荏苒三暑寒（ruò rǎn sān shǔ hán）：过了三伏天，仍然寒冷如故。
傲睨万物悴（ào nì wú wù cuì）：傲慢地看待万物都憔悴了。
翻思阴阳家（fān sī yīn xiāng jiā）：回想阴阳家关于五行生克的理论。
水木推生利（shuǐ mù tuī shēng lì）：水的润泽和木的生长，可以带来生机。
但存节操坚（dàn cún jié cáo jiān）：只要保持节操的坚定。
莫讶垛根异（mò yào duò gēn yì）：不要惊讶那些枯干的树枝与众不同。
雁荡与天台（yàn dàng yǔ tiān tái）：雁荡山和天台山。
木上座脱洒（mù shàng zuò tuō sǎ）:木上的座位，脱离尘俗，不受拘束。
竹尊者风味（zhú zūn zhě fēn wèi）：竹制品的尊者风味。
何当笑相逢（hé dāng xiào xiāng fú）：将来我们一定会笑嘻嘻地相逢。
第一义（diǎn yī yì）：最根本、最重要的道理。
【赏析】
这首七言律诗是一首咏物诗，借题发挥，托物言志，表达了诗人对自然景物的热爱以及超然物外的襟怀和情趣。全诗意境优美，语言清丽，构思精巧，耐人寻味。
首联两句写人生如梦，人生在世，飘然无根蒂，富贵贫穷都是自然造化的玩弄。颔联两句写得道之人安贫乐道，不为外物所累。颈联两句写树木的荣枯，作者认为荣枯都是自然造化的玩弄。尾联两句写自己虽然受到世人的赞誉，但却心如止水，不为外物所动。
这首诗通过咏叹罗汉树的荣枯，表现了作者的人生感悟和高尚情操。诗人在欣赏大自然的美景的同时，也抒发了自己的情感。整首诗既有丰富的想象力，又有深刻的思想内涵，既富有诗意，又富有哲理，是一首难得的佳作。