大尽小尽，三年一闰。
全提半提，眼上安眉。
有誵讹，没巴鼻。
放过一著，落在第二。
注释：
这是一首七言绝句，表达了诗人对禅宗的理解和看法。下面是诗句的逐句释义和赏析： 第一句：“冷泉亭放闸，换尽时人眼睛。” 注释：冷泉亭是一处风景名胜，这里用“放闸”比喻禅宗的教义广泛传播，人们的眼睛都被吸引过来。 赏析：这句诗描绘了禅宗思想如同闸门一样向四面八方开放，使人们的目光都聚焦在禅宗上。 第二句：“见山堂看云，甚处讨他巴鼻。” 注释：见山堂是禅宗的一种修行场所
这首诗是一首描绘人物的诗句，通过描述其动作和神态，展现了人物的英勇和豪迈。 “印维那请自赞”这句诗描述了主人公的身份和性格特点。他是一位具有威严和自信的人，敢于自我赞美。这里的“印维那”可能指的是一种身份或职业，而“请自赞”则表明他对自己的能力和地位有充分的自信。 “眼看东南，意在西北”这句诗揭示了主人公的内心世界。他的目光坚定地投向了东南方向，但内心却在思考着西北的事情
诗句 - 资寿牧长老请自赞 - 铁牛去住之机，狮子反掷之诀。 - 毫芒略露，崖崩石裂。 - 无些子柔和，唯一味生灭。 - 电光石火瞥转玄关，千圣顶头恣兴妖孽。 译文 - 资寿牧长请自赞，铁牛的去和住的机制，狮子反掷的秘诀。 - 微妙的毫芒露出，悬崖崩落石头开裂。 - 没有一丝温柔，唯一的是生生灭灭。 - 电光石火一瞬之间就转开玄关，千万个圣人头顶上尽情地兴起妖孽。 注释 - 资寿牧长老
【注释】 禅人：佛教禅宗中修行者。请自赞：请施主自己赞美。 北山云：指庐山的北山。拥千岩秀：拥，环绕，簇拥；千岩，指庐山的千个山峰。秀，秀丽，美丽。 西子湖：即杭州西湖。平万壑流：万壑，千沟万壑，指众多的深谷和溪流。 水石光中闲送目：水石，泛指水中的岩石，光中，在水中映出的影子里，即水中。闲送目，悠然地观赏。 无边刹海一毫收：刹海，佛经中所说的大海，无边无际。收，收敛，这里指收起、收回。 赏析：
【注释】 闻薰风南来时：听说南方传来的佛法，如同薰香一般。 和赃捉获：指佛性不灭，可以捕捉。 向树倒藤枯处：指在佛教里，一切法都是空幻的，无实体可执。 覆水难收：比喻事情已成定局，无法挽回。 勘破元禅：意思是彻底看穿、悟到佛性本具的智慧。 楪子饤底青虾蟆：形容一个人像青虾蟆那样丑陋、肮脏。 脱得圆悟：意思是彻底领悟了佛性。 胸次用底活马骝：意指心胸开阔，如骑马一样自由自在。 横三尺竹篦
这首诗是一首赞美大川和尚的诗。诗人通过对大川和尚的赞美，表达了对佛法的信仰和追求。 以下是对这首诗逐句的解读： 1. 握拳透爪，有临济体裁。这句诗描述了大川和尚的手势，暗示了他具有临济宗的风格。临济宗是中国禅宗的一个流派，强调“直下承当”，即直接了当地接受佛法。 译文：大川和尚的拳头紧握，仿佛在表达他的信仰和决心，就像临济宗的风格一样。 2. 轮珠示人，类大颠风格
这首诗是一首佛教赞诗，赞美了佛陀的智慧和慈悲。下面是逐句的解释： 1. 古云法师赞：这是对诗歌的开头部分，可能是作者或读者的名字或者某种标识。 2. 获旋陀罗尼，机轮转处风雷疾。 - 获旋陀罗尼：获得了旋转的陀螺，象征着智慧和力量。 - 机轮转处风雷疾：机轮转动的地方，风和雷都在迅速移动。 3. 入萨婆若海，舌头不动云涛翻。 - 入萨婆若海：进入了如海般深广的佛性海洋。 - 舌头不动云涛翻
这首诗是唐代大诗人李白为阆州许居士画像所写的赞。诗中描绘了阆州许居士的形象和精神风貌，表达了诗人对友人的赞美之情。 首两句“家在阆城南，阅浮生知其如寄”意思是：居住在阆州的城南，通过人生经历，知道一切都是暂时的、短暂的。这里用“阆州南”来表明诗人的居住地，用“浮生”来表示人生的短暂和无常，用“知其如寄”来表示对世事的淡然和超然。 第三句“脚踏长安市，了万缘齐之一默”意思是：身临繁华的长安市
端常寺请自赞 端常寺，即端州法性寺，位于广东肇庆。唐代宗永泰二年（762年）创建。唐宪宗元和十四年（819年）毁，至唐武宗会昌五年（845年）重建。五代后唐同光三年（925年）、宋朝淳化四年（993年）又曾重修。明代洪武元年（1368年）再次重修。清雍正十二年（1734年）又重建。 本句诗大意：我本分做人，不曾与人交易，却常常招来怪异。 译文：我本分做人，不曾与人交往，却常常惹事生非引来怪事。
【注释】 见之目明，气和如春：看见他时眼睛明亮，他的气势像春天一样温暖。 犹据妙峰顶时平等示人：就像站在妙峰顶上那样平等地给人指点。 望之心折：看着心里都感到折服。 面冷如铁，犹坐莲峰堂时大默而说：脸上冰冷如同铁一样，还在莲峰堂上坐着的时候，大声地说着什么。 奔走龙象，鞭斥风霆：像奔走在天上的龙和象那样奔走，像鞭打风雨雷电那样叱责。 不约而绳，不令而行：不需要约定就能约束住人们
注释：要想看见太平世界，必须拨乱反正，恢复乾坤。 要想寻求真正的知己，必须先掀翻海岳，才能得到真正的友谊。 净慈寺没有僧人在修行，但这里闲适自在，施主长安乐。 赏析：这首诗表达了诗人对于政治清明、社会安定的向往和追求。他认为只有通过拨乱反正，才能实现太平盛世；而要想寻求真正的朋友，就必须先付出努力，掀翻障碍，才能得到真正值得珍惜的友谊。同时，他也对净慈寺的僧人进行了批评，认为他们虽然有施主供养
注释：新年刚到来，一切重新开始。 计算天干和地支的交接点，发现闰年春色已晚。 赏析：这首诗是一首关于时间的颂诗。诗人以“元正新改旦”开篇，描绘了新一年的开始，象征着新的开始和希望。接下来的“举则旧公案”则是对时间规律的揭示，指出了时间的流转是有规律的，不可违背。然后是“料掉没交涉”，这句是对时间流转的一种比喻，表达了诗人对时间流转的感慨和无奈。最后一句“闰年春色晚”则是对时间流转的一种感慨
【译文】 如果唤作拄杖，埋没自己的灵性； 如果不唤作拄杖，辜负先圣。 【注释】 偈颂：梵语的音译，是佛教的一种唱诵形式。 其十八：偈的序号，这里指第18首偈。 若唤作拄杖子：如果唤作拄杖，意味着它只是一根支撑身体的工具罢了。 埋没己灵：埋没了自己的灵性和精神。 不唤作拄杖子：如果不唤作拄杖，就失去了它的实用意义。 辜负先圣：辜负了先圣的教导和期望。 赏析：
这首诗出自《祖堂集》。它描述了马祖和百丈的故事。马祖是禅宗五家之一的临济宗的开山祖师，他曾经在寺院里升堂讲经，百丈是禅宗五家之一曹洞宗的初祖。诗中提到“马祖升堂，百丈卷席”，意味着马祖讲经时，百丈就卷起席子离开，因为马祖讲的太深奥了。接着，诗中又提到“净慈看来，寸不如尺”，这是对净慈和尚的赞赏，意思是净慈看马祖讲经时，觉得马祖讲得太好了，以至于他的座位都不如马祖的位置高了。 这首诗的译文是
注释： 群阴剥尽，一阳来复。 群阴：指阴暗、黑暗的意思，比喻邪气或坏势力。一阳来复：一阳气来临，即春天来临。 拄杖子随乡入俗，六六不成三十六。 拄杖子：拄杖人，即僧人。随乡入俗：跟随世俗。六六不成三十六：六六三十六，即六十四，是佛教中的一种计数方法，表示一种循环往复的过程。 赏析： 这首诗通过描绘一个僧人在世俗中行走的场景，表达了他对世俗的厌倦和对佛法的执着。诗中“群阴剥尽，一阳来复”两句
【注释】 昨夜送：指昨晚。残年：指岁末，即年终。今朝：指今天。贺新岁：祝贺新年。无量法门：无边无际的佛法。百千三昧：即“百千万三昧”，佛教语。又作“百千万行”、“百千万行三昧”、“百千万行三昧”。指修行者在百千万劫中修行成道，证得三昧的境界。 又是：指又是新的一年。 【赏析】 此为《偈颂一百四十二首》之第二十四首。此诗以对仗形式写来，语言平易，通俗易懂。全诗共四句，每两句一联，共两联
