宋代释广闻《偈颂十八首 其三》释义

这是一首七言绝句，表达了诗人对禅宗的理解和看法。下面是诗句的逐句释义和赏析： 第一句：“冷泉亭放闸，换尽时人眼睛。” 注释：冷泉亭是一处风景名胜，这里用“放闸”比喻禅宗的教义广泛传播，人们的眼睛都被吸引过来。 赏析：这句诗描绘了禅宗思想如同闸门一样向四面八方开放，使人们的目光都聚焦在禅宗上。 第二句：“见山堂看云，甚处讨他巴鼻。” 注释：见山堂是禅宗的一种修行场所

这首诗是一首描绘人物的诗句，通过描述其动作和神态，展现了人物的英勇和豪迈。 “印维那请自赞”这句诗描述了主人公的身份和性格特点。他是一位具有威严和自信的人，敢于自我赞美。这里的“印维那”可能指的是一种身份或职业，而“请自赞”则表明他对自己的能力和地位有充分的自信。 “眼看东南，意在西北”这句诗揭示了主人公的内心世界。他的目光坚定地投向了东南方向，但内心却在思考着西北的事情

诗句 - 资寿牧长老请自赞 - 铁牛去住之机，狮子反掷之诀。 - 毫芒略露，崖崩石裂。 - 无些子柔和，唯一味生灭。 - 电光石火瞥转玄关，千圣顶头恣兴妖孽。 译文 - 资寿牧长请自赞，铁牛的去和住的机制，狮子反掷的秘诀。 - 微妙的毫芒露出，悬崖崩落石头开裂。 - 没有一丝温柔，唯一的是生生灭灭。 - 电光石火一瞬之间就转开玄关，千万个圣人头顶上尽情地兴起妖孽。 注释 - 资寿牧长老

【注释】 禅人：佛教禅宗中修行者。请自赞：请施主自己赞美。 北山云：指庐山的北山。拥千岩秀：拥，环绕，簇拥；千岩，指庐山的千个山峰。秀，秀丽，美丽。 西子湖：即杭州西湖。平万壑流：万壑，千沟万壑，指众多的深谷和溪流。 水石光中闲送目：水石，泛指水中的岩石，光中，在水中映出的影子里，即水中。闲送目，悠然地观赏。 无边刹海一毫收：刹海，佛经中所说的大海，无边无际。收，收敛，这里指收起、收回。 赏析：

【注释】 闻薰风南来时：听说南方传来的佛法，如同薰香一般。 和赃捉获：指佛性不灭，可以捕捉。 向树倒藤枯处：指在佛教里，一切法都是空幻的，无实体可执。 覆水难收：比喻事情已成定局，无法挽回。 勘破元禅：意思是彻底看穿、悟到佛性本具的智慧。 楪子饤底青虾蟆：形容一个人像青虾蟆那样丑陋、肮脏。 脱得圆悟：意思是彻底领悟了佛性。 胸次用底活马骝：意指心胸开阔，如骑马一样自由自在。 横三尺竹篦

这首诗是一首赞美大川和尚的诗。诗人通过对大川和尚的赞美，表达了对佛法的信仰和追求。 以下是对这首诗逐句的解读： 1. 握拳透爪，有临济体裁。这句诗描述了大川和尚的手势，暗示了他具有临济宗的风格。临济宗是中国禅宗的一个流派，强调“直下承当”，即直接了当地接受佛法。 译文：大川和尚的拳头紧握，仿佛在表达他的信仰和决心，就像临济宗的风格一样。 2. 轮珠示人，类大颠风格

这首诗是一首佛教赞诗，赞美了佛陀的智慧和慈悲。下面是逐句的解释： 1. 古云法师赞：这是对诗歌的开头部分，可能是作者或读者的名字或者某种标识。 2. 获旋陀罗尼，机轮转处风雷疾。 - 获旋陀罗尼：获得了旋转的陀螺，象征着智慧和力量。 - 机轮转处风雷疾：机轮转动的地方，风和雷都在迅速移动。 3. 入萨婆若海，舌头不动云涛翻。 - 入萨婆若海：进入了如海般深广的佛性海洋。 - 舌头不动云涛翻

这首诗是唐代大诗人李白为阆州许居士画像所写的赞。诗中描绘了阆州许居士的形象和精神风貌，表达了诗人对友人的赞美之情。 首两句“家在阆城南，阅浮生知其如寄”意思是：居住在阆州的城南，通过人生经历，知道一切都是暂时的、短暂的。这里用“阆州南”来表明诗人的居住地，用“浮生”来表示人生的短暂和无常，用“知其如寄”来表示对世事的淡然和超然。 第三句“脚踏长安市，了万缘齐之一默”意思是：身临繁华的长安市

端常寺请自赞 端常寺，即端州法性寺，位于广东肇庆。唐代宗永泰二年（762年）创建。唐宪宗元和十四年（819年）毁，至唐武宗会昌五年（845年）重建。五代后唐同光三年（925年）、宋朝淳化四年（993年）又曾重修。明代洪武元年（1368年）再次重修。清雍正十二年（1734年）又重建。 本句诗大意：我本分做人，不曾与人交易，却常常招来怪异。 译文：我本分做人，不曾与人交往，却常常惹事生非引来怪事。

【注释】 见之目明，气和如春：看见他时眼睛明亮，他的气势像春天一样温暖。 犹据妙峰顶时平等示人：就像站在妙峰顶上那样平等地给人指点。 望之心折：看着心里都感到折服。 面冷如铁，犹坐莲峰堂时大默而说：脸上冰冷如同铁一样，还在莲峰堂上坐着的时候，大声地说着什么。 奔走龙象，鞭斥风霆：像奔走在天上的龙和象那样奔走，像鞭打风雨雷电那样叱责。 不约而绳，不令而行：不需要约定就能约束住人们

这首诗的译文如下： 捻着聚集放开，放开捻着聚集。 黄面瞿昙，没有回避之处。 注释： 1. 拈聚放开：意思是把捻聚的东西放下来，比喻放下心中的顾虑。 2. 放开捻聚：意思是把捻聚的东西拿起来，比喻抓住机会。 3. 黄面瞿昙：佛教语，指释迦牟尼佛，是佛教中的重要人物，也指佛。 4. 无回避处：意思是没有什么可以逃避的地方，表示没有任何困难或阻碍。 赏析： 这首诗表达了一个人在面对生活中的挑战时

注释：我像水流一样随波逐流，遇到道路就停下来，这和世俗之人的升降处所相同。 现在脚下的路是前后相连，为我指明了活路。 赏析：诗人用“过径即止”来比喻世俗之辈，指出他们总是停留在自己的狭小范围内，不敢越雷池一步。而诗中所说的“只今脚后脚前，通汝活路”，则表明了诗人要突破狭隘的天地，寻找广阔的人生道路，表达了诗人对自由、独立生活的美好向往

【注释】 偈颂一百四十二首 其一百四十一：指佛教中“一花一世界，一叶一如来”等一类的偈颂。偈颂是佛经的一种特殊文体，即韵文和散文结合，以韵文为主的文体形式，用韵文来表达佛教思想或宣传教义。 天寒人寒，风动幡动：冬天天气寒冷，风吹动旗帜也在摇荡。 与么与么，大难大难：你这样认为吗？这样认为就太麻烦了！ 一二三四五，放待冷来看：就像一二三四五那样数，要等到冬天来临的时候才去看。 赏析：

《偈颂十八首 其四》是一首宋代的诗作，作者是释广闻。此诗描绘了者里是吾父翁券内事，纵横杀活，妙在不传的景象，以及赵州亲见老南泉的情况。下面将从诗句、译文、注释和赏析几个方面进行具体解析： 1. 诗句原文： 者里是吾父翁券内事，纵横杀活，妙在不传。 赵州亲见老南泉。 2. 译文： 这里藏着我祖父翁卷的秘事，他纵横捭阖，生死之间变化莫测，其奥妙之处在于这些秘密并未被传承出去。

偈颂十八首 其五 解释： 1. 挂域中日月，立方外乾坤。 注释：挂指的是悬挂，域指的是范围或领域，日月指的是太阳和月亮，立方指的是立体空间。这句话的意思是说太阳和月亮都挂在这个领域内，而这个领域之外的空间就是乾坤，即宇宙。 2. 从至尊至贵中得来，向无欲无依中流出。 注释：至尊和贵指的是最高级别的尊贵和高贵，这是从至尊至贵中得来。向是朝向，无欲无依指的是没有欲望和依赖

诗句“法王法令，头正尾正”意味着佛法的法则和执行是端正无误的。 这句诗强调了佛法的法则和执行的重要性。在佛教中，“法王”指的是佛陀及其教义，而“法令”则比喻为佛法中的戒律与教规。这里的“头正尾正”可以理解为这些法则与教规的制定和实行都是正确无误的，没有偏离佛法的初衷和本质。这种表述反映了佛教对于教义准确性的高度重视