宋代释普度《偈颂一百二十三首 其五十二》释义

这是一首七言诗，表达了诗人对自然和人生的深刻理解和感悟。下面逐句进行解读。 1. 小师淳元请赞： - 小师：指的是小和尚或者年轻的僧人。在古代中国，和尚经常需要学习并掌握佛教经文，以便更好地传教和修行。因此，“小师”在这里可能表示一位年轻且有学问的僧人。 - 淳元：可能是一个特定的佛学术语或概念，具体含义需要根据上下文来判断。但在这里，它可能是指一个纯净无杂的状态或者是一个具有某种特性的人。

郁维那请赞 这首诗是唐代诗人杜甫所作。这首诗的译文为： 这汉酷毒，元无面目。 描画难成，下笔则触。 瞎衲僧正眼，灭老胡种族。 殃害丛林卒未休，一时付与清江郁。 注释与赏析： - 郁维那：可能是一个僧人或道士的名字，也可能是一个地名或机构名。在这里，它被用作对某位僧人或道士的敬称。 - 请赞：这是古代的一种礼仪形式，即请人作诗来赞美某人或某事。在此，“请赞”意味着请求杜甫为这位僧人或道士作诗。 -

诗句解读及注释： - 寮前老郎请赞： "寮前"可能指的是一个地点，如寺庙或集会场所前的空地，"老郎"可能是对某人的称呼。"请赞"意味着要求赞美或称赞，可能是一种请求帮助或支持的表现。 - 心直如弦，性急似箭： 这句话描述了一个性格特点，即内心直率、果断，如同拉紧的琴弦和射出的箭一样迅速而坚定。 - 翻手覆手，日面月面： 描述了一种快速变化的行为模式，就像翻手掌一样容易，可以轻易地改变方向

【解析】 “小师淳密请赞”：小和尚淳朴、秘密地向人们请功。“头白眉须白”：年纪已老，头发和胡须都变白了。“胸中无点墨”：心中没有一点墨水。“说禅不入时样，一味点胸点肋”：谈禅讲理不落入时俗的窠臼，只是一味地直指胸臆，指点要害。“密意分明生汝边”，密意明确而又明白地显现在你面前。“何待当来问弥勒”：何必等到将来问弥勒菩萨呢？这两句是诗人对当时禅宗大师们的一种讽刺。 【答案】 译文：我老了

【解析】 “益侍者请赞”一句，意为：侍者请赞，诗人应声。 “面目可憎”一句，意为：他的长相让人厌恶。 “勿彼勿此”一句，意为：他不要这样，也不要那样。 “何损何益”一句，意为：这有什么损害或益处？ “不将佛法当人情，一任破沙盆狼藉。”两句，意为：他不把佛法当成人情，放任沙盆被风吹乱。 【答案】 译文：侍者请诗人作诗，诗人说：我面貌不好看，心中正直。他不要这样，也不要那样，这有什么损害或益处

诗句释义与译文： 1. 戏海狞龙，出山猛虎。 - “戏海”可能指的是在广阔的海洋中游玩或游戏，“狞龙”和“猛虎”则分别形容其如龙般矫健、如虎般勇猛的气势。 - 译文： 如同在广阔的海洋中嬉戏，又如出山的猛虎般威猛。 2. 眼盖乾坤，气吞佛祖。 - “眼盖乾坤”形容其目光如炬，能够覆盖整个天地；“气吞佛祖”则形容其气势如虹，能吞下一切。 - 译文： 眼神锐利如同能覆盖整个宇宙

注释： 1. 小师淳缜请赞：指小师淳缜在请赞时，表现出了极高的技艺。 2. 工夫缜密：形容小师淳缜的绘画技巧非常精细。 3. 描画不及：形容小师淳缜的绘画技巧非常高超，以至于连他本人都感到自愧不如。 4. 正令全提：指小师淳缜的绘画技巧已经达到了非常高的水平，甚至能够完全展现出画面的意境。 5. 佛也不识：形容小师淳缜的绘画技巧如此高超，以至于连佛陀都感到难以理解。 6. 十分恶毒得人憎

【注释】： 1. 荡荡：广大无边。 2. 慈风：佛祖的慈悲之风，指佛教的教化之风。 3. 滔滔：形容水流之大。 4. 辩泻：即澄清，使水清。 5. 四河清：比喻佛法普及四方，如四大河流一样清澈。 6. 毗卢海印：指佛教中的毗卢遮那佛，全身佩，全身佩带之意。 7. 优昙：一种稀有的香草。 8. 帝城：指帝王居住的城市。 【赏析】： 这首诗赞美了佛教的广泛影响和崇高地位。诗人通过描绘佛光普照

【释义】：隐峰有女弟，我亦有女弟。虽然各自行，必竟同时至。花开花落觉城东，儿孙代代长相继。 【赏析】： 《觉城夏大师赞》是唐代诗人白居易的作品。此诗首句以“女弟”二字起头，便把两个女子的亲密关系写足了。一个“有”字，一个“亦”字，都表现出她们的互相爱慕、相互倾慕之情。第二句说，尽管她们各自行走，但是最终必定都会走到一起。第三句进一步写两位少女的感情，用“花开花落”来比喻她们感情的变化

【注释】 自赞：自我赞美。 画得十分，且信一半：指画工十分的精细，但作者只相信其中的五分之四。 脚尾脚头：指画中的尾巴和头部。 畔岸：界限。 一点鬼眼睛：指画中的“眼”字，因为眼是黑色的。 黑豆终难换：指画中的黑点难以用黑豆来代替。 徐行缓步五峰头：意思是在山巅缓缓行走。五峰头，即山巅。 一轮明月凌霄汉：指月亮高悬在天空中。 【赏析】 这是一首题画诗，描绘一幅山水画，并抒发了诗人对画家技艺的评价

【注释】 “偈颂”是佛教禅宗用语，指佛经讲说中的偶颂。“一百二十三首”即《宝塔偈》共一百零三首，这是第二十五首。“其五十一”则是指第二百三十七首至二百五十二首的一首。这一首诗的题注为： “此诗以‘宝塔’起句。宝塔层层，层层开合，如人之层层脱去，层层加人。‘当机一拶’，言当机（即关键时刻）一拶（即一下），语如雷。” 意思是说，这首诗用宝塔作比喻，来说明人的觉悟的过程，从一层到又一层

【注释】 偈颂：佛教禅宗的唱诵。偈：诗篇。颂：赞美词，也用来歌颂。这首诗是唐代诗人刘禹锡在晚年所作的一组佛曲赞颂文之一。 面皮：比喻人的脸皮。刮得霜：比喻人的脸像被风吹霜打得发红一样通红。枯骨：指人的骨头。敲出髓：比喻人的精神得到锻炼和升华。转得身：指人通过修行，得到了精神的转变。吐得气：指人通过修行，得到了心灵的解脱。不是不是：表示否定。 【赏析】 这是一组以佛教禅宗为题材的偈颂

【注释】 偈颂一百二十三首 其四十九：偈颂，佛教术语。梵语kaya-tantra的简称，即佛经中的颂词、歌辞等，用以讽喻教化。偈颂分为三类：第一类是赞颂佛陀及其弟子之功德行；第二类是赞颂释迦牟尼佛的教法；第三类是赞颂众生。本篇属于第二类。“楼阁门开”，指佛寺大门敞开，众僧云集。“了无回互”，意为没有曲折复杂之意，直指其意。“既然是家里人”指佛寺内住持或主持之人（僧人）为家中人

释义： 落叶纷纷，辞别了枝头。满地都是落叶，竹扉也被落叶填满。“道道”，何处是去处？哪里去寻找？现在就是过去，过去就是现在。曹溪的波浪与大海相似。无限的平人被陆沉淹没。 赏析： 这首诗描绘了一个落叶纷飞、满地金黄的秋天景象。诗人通过观察自然界的变化，表达了对生命无常的感慨。同时，也反映了禅宗思想中的时间观和存在观。在禅宗中，认为一切事物都处于不断变化之中，没有永恒不变的东西。诗中的“道道”

长一线，一线长。 眼闻耳见，不用商量。 流水断桥梅破萼，枝南枝北一般春。 注释：这是一首描绘春天景色的诗。诗句的意思是：长出一根线，那根线长啊长。眼睛看到，耳朵听到，无需商讨。流水断了桥梁，梅花已经开放，南北两边都是春天的景象。 赏析：此首写景抒情小诗，描写了春天万物复苏，生机勃勃的景象。全诗意境优美，语言简练，形象生动。通过对自然景物的描绘，表达了诗人对春天的喜爱之情

这首诗的意思是：在妙德岩中，释迦牟尼和天王们一同庆祝。大地摇动，六种震动产生雨花飞落；一声霹雳，清风吹起。沧海的头、青海的尾。杨岐毒害了后代，种下灵苗，祸害儿孙尚未结束。 译文：在妙德岩中，释迦牟尼和天王们一同庆祝。大地摇动，六种震动产生雨花飞落；一声霹雳，清风吹起。沧海的头、青海的尾。杨岐毒害了后代，种下灵苗，祸害儿孙尚未结束。 注释：妙德岩：佛教圣地，位于中国四川省彭州。释梵天王