还还还后更无还，一个闲人天地间。
昨夜大虫遭虎咬，皮毛落尽体元斑。
【注释】
还：回还。
更无还：再也回不来了。
闲人：指隐士。
斑：文豹身上斑点的颜色，这里用来形容虎身上的花纹。
赏析：
这是一首题咏山林隐逸的诗。全诗以“大虫”喻山中之虎，以“皮毛”“体元斑”喻山中隐士，表达了诗人对隐士生活的喜爱之情。前两句写山林隐士与世无争，自得其乐的生活状态。后两句写山林隐士在大自然中的自在逍遥。
【解析】 本题考查对诗歌内容的理解和对作者感情的把握。解答时，先要读懂全诗，然后根据选项的要求分析作答。“七佛命之为师，法王称之为子”，意思是：文殊菩萨被七佛尊为师傅，被如来佛称为学生（或子）。这一句中，“七佛”指的是佛教传说中的七位佛陀，分别是：燃灯古佛、光严古佛、宝相古佛、弥勒古佛、无量寿古佛、观世音菩萨、地藏古佛；“七佛”是佛教中的七位导师，他们分别是：燃灯佛、毗婆尸佛、尸弃佛、毗卢遮那佛
【注释】 净社庄长老：唐玄宗时，净社寺的住持慧明，以善讲经论、能言善辩而闻名。玄宗曾令其为道士设斋，他则称自己是僧人。玄宗命其为太子诵经，他竟说：“我本是和尚。”后被赐号“净社庄”。此诗即写他对玄宗的讽谏。赞：赞美。 “似真非真，似假非假”两句：比喻净社庄长老对玄宗的讽谏，虽似有理，但并不真实。 “遥遥描邈将来，双眉移在眼下”两句：描绘出他的形象，既像仙人又像凡人；既像神仙又像凡人。 “谁其为之
这首诗是宋代诗人释绍昙的作品。下面是对这首诗的逐句释义： 1. 咄者老和尚，可煞慈悲相。 - "咄者"是古代汉语中表示惊叹的语气词，相当于现代汉语中的“啊”。 - "老和尚"指的是年岁已高的僧人。 - "可煞"是夸张的说法，用在这里是为了强调和尚的慈悲心肠。 - "慈悲相"意味着这位老和尚充满了慈爱与怜悯之心。 2. 清影落人间，香名透天上。 -
杭州普圆庵请赞 花插不萌枝，衣披无缝袄。 百万人前辊绣毬，八十翁翁忘却老。 挨开千圣门，乾坤只把一毛吞。 拶透长安道，净秽不禁苕帚扫。 当年曾蹈须弥卢，而今觉见众山小。 布丹青，打之绕，猫儿洗面自道好。 注释： 1. 花插不萌枝：花朵插在枝条上不会枯萎。 2. 衣披无缝袄：衣服穿在身上没有破洞。 3. 百万人前辊绣毬：形容场面盛大，万人瞩目。 4. 八十翁翁忘却老
【注释】 去却一，拈得七。 拶破疑团，咄咄咄。 跳上天目山，据却狮子窟。 返掷有馀态，江湖声响出。 且喜吾家有此郎，赛过天下大禅佛。 注释： 去却一，拈得七。 （去，去掉；拈，拈取。） 拶破疑团，咄咄咄。 （拶，夹持、逼迫；咄咄，形容声音急促的样子；疑团，指禅宗中的疑惑。） 跳上天目山，据却狮子窟。 （天目山，位于今江苏境内；狮子窟，指佛教石窟。） 返掷有馀态，江湖声响出。 （返掷
注释： 九岩常住请赞：九岩，指的是九座山。这是在赞美九座山常住不散的气势。九岩常住，即九岩常在的意思，形容九岩山势高峻，常年屹立不动。 单丝作线，独掌打拍。：比喻九岩山势高峻如一根根细线交织成网，山峰如同一个个独立的手掌掌握着节奏。 改样画猫儿，令一般体格：这里用了一个巧妙的比喻，将九岩山的形状比作一只正在画画的猫，它改变了原来的样子（即“改样”），使原本普通的猫儿变得与众不同（即“一般体格”）
【解析】 本题考查鉴赏古代诗歌语言的能力。解答此类题目，首先通读全诗，整体理解把握诗中写了什么景、什么人、什么事，抒发了怎样的感情，用了什么样的手法；然后仔细阅读选项，对照诗歌，一一辨析正误。本题要求分析诗句的意思和赏析。 “冲开碧落”，指冲破云霄，直达高空。“攧碎断崖”，形容山势陡绝。这两句是写诗人的雄心壮志。 “个般摽致”，指那些才华横溢的人。“其谁与偕”，指能与之同道者有几人
【解析】 本题考查学生对诗歌的综合赏析能力。解答此类题目时，首先通读全诗，整体理解把握诗歌内容大意。然后结合诗歌标题、注释和诗中表情达意的重点词句作答。“我本无此相，硬画个模样。譬夫天台华顶峰，阴晴显晦几般状”：本题考查学生对诗歌内容的理解和概括。根据注释“硬画个模样”可推知，这两句是说诗人自认为没有这样的相貌（形象），却硬要描画出来。而天台山华顶峰的云彩变化万千，有阴有晴，变幻不定
【解析】 本诗是一首七言律诗，写佛光法师的真迹。首联点明“僧中英”，即在佛教界里，他是杰出的人物；“教中杰”则是指他在宗教领域里，也是杰出的人物。颔联两句写其书法风格，如天河翻腾，岩石裂开，花被风吹扫雨打，电影一样地散开，雷声尚未消失。颈联两句写其书法气势，如果遇到像五逆罪的人，那么他的书法将完全表现出来，可以彻底描绘出来，邈远得无法形容。尾联一句用典，写白云推出团团月，写出其书法之高超。
【注释】 灵照女赞：唐代诗人李白的《古朗月行》中有“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”这首诗是李白借咏天上之圆月来写人间之事。 抛世业：抛开世俗的名利和事业。蹈玄机：追随自然之道。 阿爷：父亲。 无藉赖：没有依靠。 女子更顽皮：指女儿娇纵任性。 贫而乐：贫穷但能快乐。 特故：特意。 沿街卖笊篱：把捕鱼用具沿街叫卖。笊篱，一种捕鱼工具，用竹条编成网状。 【赏析】
诗句：七处徵它天外天，毫光直射阿难肩。 译文：七处显现超越尘世的清净世界，光芒直照阿难的肩膀。 注释：毫光——佛教用语，指佛法的光明；阿难——梵语“阿罗汉”的音译，释迦牟尼佛的弟子之一，意为无烦恼。 赏析：此诗描绘了佛陀七处清净世界的神圣景象，通过“毫光直射阿难肩”这一形象化的描述，展现了佛陀的智慧和慈悲，以及他普度众生的伟大使命。同时表达了修行者对佛陀教诲的虔诚向往和追求解脱的愿望
【注释】 千年相逐太无知：意谓金刚经是无始以来，历代相传的，无人能真正参透其义理。 你道金刚齐是谁：意谓金刚经所指的金刚（般若）是什么。 如是住时休说破：如果只是停留在口头上谈论金刚经的玄妙，就不必再深究其奥义了。 从教老汉自生疑：意谓既然这样，那么我就只好自作聪明地产生许多疑问了。 【赏析】 《颂古十四首》是唐代诗人贯休创作的一首七言诗。全诗共八句，每一句都蕴含着深厚的哲理。
望见毗耶彼上人，十中有九丧精魂。 只消一个浑仑石，打破群贤不二门。 诗句释义 1. “望见毗耶彼上人”：这一句描述了一个景象，可能是在远处看到某个高僧或上人。 2. “十中有九丧精魂”：这句话意味着在众多这样的人中，有十分之九的人精神恍惚、心神不宁。 3. “只消一个浑仑石”：这里提到的“浑仑石”可能是指某样具有特殊意义的物品或者是一种象征物。 4. “打破群贤不二门”
这首诗的大意是为那些在佛经堆中寻找真谛，却误入歧途的人指出了一条明路。诗中的关键词有“经头”、“本真”、“法王身”等。 我们来分析第一句：“不向经头识本真”。这句话的意思是说，不应该只在佛经的表面去寻找真理，而是要去探究其内在的真正意义。这里的“经头”指的是佛经的主要内容和精髓，而“识本真”则是要认识到这些真理的本质和价值。 接下来看第二句：“纸堆讨甚法王身”。这句话的意思是说
颂古十四首其十二 有句无句藤倚树，大似旱天开水路。 正当树倒与藤枯，看看平地波涛注。 注释： 有句无句：即“有韵无情”或“有词无情”。这里用“藤”、“树”比喻诗人，以表达对那些貌似文采飞扬却缺乏真情实感的诗人的讽刺。 藤倚树：意指诗人依附于他人而生活。 旱天开水路：形容道路崎岖难行，如同干旱缺水之地。 树倒藤枯：意指树木倒塌，藤蔓枯萎，比喻诗人失去依靠，陷入困境。 平地波涛注：形容灾难降临
我们来看第一句：“上树垂机值虎头。” 这句诗的字面意思是在树上挂着一个装置，这个装置正好对着一只老虎，也就是“虎头”。这里的“虎头”指的是老虎的头部，因为老虎是百兽之王，象征着强大和危险。 接着看第二句：“自知覆水已难收。” 这句话的意思是，知道自己的水已经难以收回了。这里的“水”可以理解为比喻，指代的是失败、错误或者损失。而“知”则是明白或认识到的意思。所以整句诗的意思是
