宋代释祖钦《偈颂一百二十三首 其五十一》释义

智坦西堂请 - 智坦：智慧坦荡。 - 西堂：西方的房间，此处借指智者的居所。 - 请：邀请。 译文： 在智者的西堂里，我们被邀请去聆听大智的洞明之语。 注释： - 智坦：智慧坦荡，形容智慧广博且心胸开阔。 - 西堂：古代书房或学者居住的地方，此处指代一个充满智慧的空间。 - 请：请求、邀请。 赏析： 这首诗通过描绘一个场景，展现了邀请者的智慧和诚意。他们选择在大智的西堂里举行宴会

【注释】： 妙觉圆明，离诸闻见。 妙觉圆明，佛家用语，指佛陀的智慧和觉悟。离诸闻见，指脱离世俗的纷扰和杂念。 才涉安排，云遮日面。 才涉安排，指刚刚接触到事物。云遮日面，比喻事情复杂，不易处理。 若言即此是山僧，三尺竹篦如掣电，好好看方便。 若言即此是山僧，指如果认为我就是山中僧人的话。三尺竹篦如掣电，形容竹子篦子锋利无比，像闪电一样。好好看方便，意为要善于观察事物的实质，抓住要害。 【赏析】：

这首诗的意境深邃，充满了哲理和禅意。下面是对这首诗逐句的解释： 1. 啸岩居士：这是一首诗的作者自指，暗示了诗人与自然、宇宙之间的内在联系。 2. 湖山影里，水月光中：这两句描绘了一幅山水画卷，山在水中，水在月中，展现了一种宁静和谐的自然景观。 3. 似我非我：这表达了物我两忘的境界。诗人通过这种境界来达到一种心灵的自由和超脱。 4. 朦朦胧胧：形容景象的模糊不清，给人以无限的遐想空间。 5.

诗句解读 昭如长老请：昭示如长老般尊贵。 海印发光，昭然如日：大海中显现出光芒，如同太阳一样明亮。这里用“海印”来比喻佛法的普照和深远。 曾对大元圣主，默说不二法门：曾经在对大元圣主（指释迦牟尼佛）的默念中，讲述了不二法门。这里的“不二法门”指的是佛教中的“无二法门”，即直接了当、不假思索的理解或修行方法。 默而说，说而默：沉默时讲述，讲述时又保持沉默

【注】：这首诗出自《祖堂集》中的《雪峰义存禅师》。 译文： 初禅的人穿着皇赐的袈裟，名声却在江湖中流传。 突然之间，对面出现了他，与先前的相像完全不同。 洁白的眉毛下颔生出来，仔细看去竟有一丈多长，也是按照模子画出来的。 赏析： 这首诗描绘了雪峰义存禅师的形象。诗人以“初禅”为引子，描述了他身披皇赐的袈裟，但名声却传遍江湖的情景。接着，诗人通过对比，突显出雪峰义存禅师的与众不同。他的眉毛白而长

【注释】 观音：佛教中指观世音菩萨。以耳返观：用耳朵去反听，即反听于内耳。夜涛传别谷之声：夜间听到大海的波涛声传到别山（地名）的山谷中。甘露散垂杨之碧：佛经说，天帝释常散甘露于世间，故云“甘露”。垂杨：杨柳。碧：绿。所返既忘：所返，指返照于外耳；既忘，则无外听之意。观听亦寂：观和听都静默了。夫是之谓救苦慈悲愿力：这就是观音菩萨的救苦大慈大悲愿力。 【赏析】

【注释】 布袋赞：佛教用语，指弥勒菩萨。 一笑生春风：形容笑容满面如春风般温暖。 双瞳湛秋水：形容眼神清澈如同秋天的水波。 日月拄杖头：比喻菩萨像手持的拐杖，象征光明和希望。 乾坤布袋里：比喻宇宙万物都在菩萨的胸怀之中。 弥勒忽然下生：指弥勒佛从天上来降世。 何处寻你：意为在哪里都能找到他。 赏析： 这首诗是一首赞美布袋和尚的偈语诗。布袋和尚（1054-1128），名怀琏，俗姓周，法号正觉

【注释】 巍巍堂堂：高大威武的样子。 炜炜煌煌：光辉灿烂的样子。 佩小释迦悬记，身穿御赐衣黄：指德富藏主的服饰，是小释迦佛的画像挂在腰间，穿着皇帝赐给的衣服，颜色是黄色。 人言有德可富：人们都说一个有德行的人就可以变得富裕。 自羞伎俩寻常：自己感到惭愧，因为自己的手段平常。 萧萧两鬓风霜：形容年老的样子，两鬓的头发已经斑白了。 【译文】 高大威武，光华耀眼， 佩戴着小小的释迦佛像，

【注释】 朝阳赞：古代称颂太阳的诗歌。 破骨董：破碎的玉石，这里指破碎的瓦片。 补一孔了又一孔：用修补过的瓦片。 三竿：日影斜射地面，阳光在地面上形成的阴影长度为三竿之长。 何止七斤重：不止是七斤重的。 【赏析】 这是一首写屋漏的五言绝句，作者通过观察，生动形象地刻画了屋漏的情景。 首句以“离离披披”写出了屋漏的情景，屋漏时屋瓦破碎，瓦片纷纷落下，犹如破布碎布，一片零乱，给人一种凄凉、悲苦的美感

【注释】 原妙：禅宗五家七宗之一，即“曹洞宗”。侍者：僧人。上大：指佛教中高僧。今：如今。雪岩：指雪窦寺。礼：礼节、仪式。 【赏析】 这首诗是一首禅语诗。作者通过禅宗的典故来说明虚名与实利的对立关系。首句“原妙侍者请”表明了诗人对“上大今已无人”、“雪岩可知礼也”的质疑。第二句“虚名塞破乾坤，分付原妙侍者”，指出了虚名的实质，并进一步将虚名交给了原妙侍者去执行。全诗在形式上采用了四字一句的格式

【注释】 偈颂一百二十三首 其五十: 松，柏也。直，坚也。棘，小而曲也。凫短，鹤长，喻物之异形也。日移山影转，谓时移也。风送野花香，谓风送花香也。 【赏析】 此诗用对比的手法，以松、柏为比，以凫、鹤为喻，写四季景物的变化。 “松直棘曲”，松树挺拔向上，棘树则弯曲向旁，这是自然界中常见的两种不同的形态，但作者却用“直”与“曲”来概括它们，突出它们的不同特点。 “日移山影转”，这是说太阳移动了方向

注释：道就在我们日常的生活中，我们却常常不知道。 饿了就吃饭，冷了就添衣，晴天喜欢在树上挂着枯萎的树枝。 检查一下溪边的梅树，向阳的枝干上竟然偷偷地生长出了南边的枝条。 赏析：这是一首描绘自然景象和人生哲理的诗。诗人通过观察自然界中的树木，表达了对生活的理解和领悟。"道在日用"意味着生活中的一切都是道的表现，无需刻意追求。"饥只吃饭，寒只添衣"则是说人们在生活中应该注重实际需求

诗句释义及赏析 千说万说，不如亲面一见。 - 注释： 通过亲身会面来理解对方的意图或情感。 - 赏析： 这句话表达了一种观点，即尽管人们可以口头上谈论许多，但真正理解某人或某事的全貌，还是必须亲自见面。在人际交往中，面对面的交流往往比书面交流更为深刻和有效。 千讨万讨，不知只在手头。 - 注释： 尽管做了很多研究或尝试，却仍然感到困惑。 - 赏析：

注释：解语并不是靠舌头，能言也不是靠声音。碧班班的碧叶剥落，当滴滴落到帝都的田地上。 赏析：这是一首以物喻人的偈语诗。首句“解语非干舌”，用“解语花”的典故，意在说明“解语花”的“解语”，并非是靠“舌”（口）去“解”，“解语”乃是它自身的一种特性，与“能言不是声”有异曲同工之妙。第二句“能言不是声”，也是借用“解语花”的典故，指出“能言”并非靠“声”。两句诗都运用了反问的手法

诗句释义 1 进则撞头磕额，退则堕坑落堑：这句话描述的是一个人在追求名利时，可能会遭受挫折和失败。"进则撞头磕额"形象地表达了追求过程中可能遇到的困难和痛苦，而"退则堕坑落堑"则描绘了一旦失败，就可能陷入困境的境地。 2. 动则犯手伤锋，佛法何曾梦见：这里强调了即使在逆境中，也应该坚持佛法，不被困难所打败。"动则犯手伤锋"意味着在面对挑战时，应该勇敢地站出来，而不是退缩。"佛法何曾梦见"则是说

【注释】 偈颂：佛教中称以韵语形式写的佛教赞诵，称为“偈”。颂是佛教中的赞诵诗，又称佛曲、佛曲。 插一茎草建梵刹，捏双空手竖僧堂。 梵刹：指佛教的寺庙或佛塔。 捏双空手竖僧堂：形容建造寺庙时两手空空。 插一茎草建：用一根小草作为基础。 知多少：不知道有多少。 七尺单前：即七尺（约1.7米）前。 较量：比较。 【赏析】 首二句写建造佛寺的过程：用一根小草作为基础，两手空着，将一座寺院竖起来了