宋代释祖钦《偈颂一百二十三首 其八十》释义

智坦西堂请 - 智坦：智慧坦荡。 - 西堂：西方的房间，此处借指智者的居所。 - 请：邀请。 译文： 在智者的西堂里，我们被邀请去聆听大智的洞明之语。 注释： - 智坦：智慧坦荡，形容智慧广博且心胸开阔。 - 西堂：古代书房或学者居住的地方，此处指代一个充满智慧的空间。 - 请：请求、邀请。 赏析： 这首诗通过描绘一个场景，展现了邀请者的智慧和诚意。他们选择在大智的西堂里举行宴会

【注释】： 妙觉圆明，离诸闻见。 妙觉圆明，佛家用语，指佛陀的智慧和觉悟。离诸闻见，指脱离世俗的纷扰和杂念。 才涉安排，云遮日面。 才涉安排，指刚刚接触到事物。云遮日面，比喻事情复杂，不易处理。 若言即此是山僧，三尺竹篦如掣电，好好看方便。 若言即此是山僧，指如果认为我就是山中僧人的话。三尺竹篦如掣电，形容竹子篦子锋利无比，像闪电一样。好好看方便，意为要善于观察事物的实质，抓住要害。 【赏析】：

这首诗的意境深邃，充满了哲理和禅意。下面是对这首诗逐句的解释： 1. 啸岩居士：这是一首诗的作者自指，暗示了诗人与自然、宇宙之间的内在联系。 2. 湖山影里，水月光中：这两句描绘了一幅山水画卷，山在水中，水在月中，展现了一种宁静和谐的自然景观。 3. 似我非我：这表达了物我两忘的境界。诗人通过这种境界来达到一种心灵的自由和超脱。 4. 朦朦胧胧：形容景象的模糊不清，给人以无限的遐想空间。 5.

诗句解读 昭如长老请：昭示如长老般尊贵。 海印发光，昭然如日：大海中显现出光芒，如同太阳一样明亮。这里用“海印”来比喻佛法的普照和深远。 曾对大元圣主，默说不二法门：曾经在对大元圣主（指释迦牟尼佛）的默念中，讲述了不二法门。这里的“不二法门”指的是佛教中的“无二法门”，即直接了当、不假思索的理解或修行方法。 默而说，说而默：沉默时讲述，讲述时又保持沉默

【注】：这首诗出自《祖堂集》中的《雪峰义存禅师》。 译文： 初禅的人穿着皇赐的袈裟，名声却在江湖中流传。 突然之间，对面出现了他，与先前的相像完全不同。 洁白的眉毛下颔生出来，仔细看去竟有一丈多长，也是按照模子画出来的。 赏析： 这首诗描绘了雪峰义存禅师的形象。诗人以“初禅”为引子，描述了他身披皇赐的袈裟，但名声却传遍江湖的情景。接着，诗人通过对比，突显出雪峰义存禅师的与众不同。他的眉毛白而长

【注释】 观音：佛教中指观世音菩萨。以耳返观：用耳朵去反听，即反听于内耳。夜涛传别谷之声：夜间听到大海的波涛声传到别山（地名）的山谷中。甘露散垂杨之碧：佛经说，天帝释常散甘露于世间，故云“甘露”。垂杨：杨柳。碧：绿。所返既忘：所返，指返照于外耳；既忘，则无外听之意。观听亦寂：观和听都静默了。夫是之谓救苦慈悲愿力：这就是观音菩萨的救苦大慈大悲愿力。 【赏析】

【注释】 布袋赞：佛教用语，指弥勒菩萨。 一笑生春风：形容笑容满面如春风般温暖。 双瞳湛秋水：形容眼神清澈如同秋天的水波。 日月拄杖头：比喻菩萨像手持的拐杖，象征光明和希望。 乾坤布袋里：比喻宇宙万物都在菩萨的胸怀之中。 弥勒忽然下生：指弥勒佛从天上来降世。 何处寻你：意为在哪里都能找到他。 赏析： 这首诗是一首赞美布袋和尚的偈语诗。布袋和尚（1054-1128），名怀琏，俗姓周，法号正觉

【注释】 巍巍堂堂：高大威武的样子。 炜炜煌煌：光辉灿烂的样子。 佩小释迦悬记，身穿御赐衣黄：指德富藏主的服饰，是小释迦佛的画像挂在腰间，穿着皇帝赐给的衣服，颜色是黄色。 人言有德可富：人们都说一个有德行的人就可以变得富裕。 自羞伎俩寻常：自己感到惭愧，因为自己的手段平常。 萧萧两鬓风霜：形容年老的样子，两鬓的头发已经斑白了。 【译文】 高大威武，光华耀眼， 佩戴着小小的释迦佛像，

【注释】 朝阳赞：古代称颂太阳的诗歌。 破骨董：破碎的玉石，这里指破碎的瓦片。 补一孔了又一孔：用修补过的瓦片。 三竿：日影斜射地面，阳光在地面上形成的阴影长度为三竿之长。 何止七斤重：不止是七斤重的。 【赏析】 这是一首写屋漏的五言绝句，作者通过观察，生动形象地刻画了屋漏的情景。 首句以“离离披披”写出了屋漏的情景，屋漏时屋瓦破碎，瓦片纷纷落下，犹如破布碎布，一片零乱，给人一种凄凉、悲苦的美感

【注释】 原妙：禅宗五家七宗之一，即“曹洞宗”。侍者：僧人。上大：指佛教中高僧。今：如今。雪岩：指雪窦寺。礼：礼节、仪式。 【赏析】 这首诗是一首禅语诗。作者通过禅宗的典故来说明虚名与实利的对立关系。首句“原妙侍者请”表明了诗人对“上大今已无人”、“雪岩可知礼也”的质疑。第二句“虚名塞破乾坤，分付原妙侍者”，指出了虚名的实质，并进一步将虚名交给了原妙侍者去执行。全诗在形式上采用了四字一句的格式

这首诗描绘了一幅美丽的自然景色，充满了诗意和哲理。 诗中的“云影重重，山色蒙蒙”形象地描绘了云雾缭绕的山峦和朦胧的山色，给人以深远、神秘的感觉。这里的“云影重重”意味着云雾浓密、密集，给人一种深邃、幽静的感觉；而“山色蒙蒙”则表达了山峦的颜色如同蒙上一层薄雾，给人一种朦胧、神秘的感觉。 “天晴日出，柳绿花红”则是对大自然美景的赞美。这里描述了晴朗的天空下，阳光洒满大地，万物复苏的景象

在深入解读这首诗之前，我们首先需要对背景有所了解。此诗出自宋代释普度的《偈颂一百二十三首》中的第七十一首。释普度是宋代的一位禅师，他的作品多以佛教教义为主题，表达了深刻的人生哲理和禅宗的修行思想。 我们逐句解析这首诗： 1. 市行高下不须疑：这句话表达的是不必过于担忧市井中的高低起伏，因为一切自有其自然的秩序和规律。在市井中，无论遇到什么情况，都应保持冷静和从容的态度，不被表面的喧嚣所迷惑。

露地白牛黑黑，是处寻他不得。 山青水绿，似有如无。 眼见耳闻，依稀仿佛。 全不顾时，蹄角却在。 才动著时，踪由已没。 月下闲将短笛吹，风前休把长绳勒。 阿呵呵，也奇特，如今趁亦不去，自在东西南北。 注释： 1. 露地白牛黑黑：形容白色公牛在露天下的颜色，既白又黑。 2. 是处寻他不得：到处寻找都找不到。 3. 山青水绿：指山色翠绿，水色碧绿。 4. 似有如无：像是存在，却又似乎并不真正存在。

首先我们来逐句解读这首诗的意境和含义。 第一句：“插锹而立，去死十分。” - “插锹”在这里可能象征着一种决断或行动的姿态，可能是准备开始某种行动或者决定不再沉溺于过去的事物中。 - “去死十分”则表达了一种决绝和彻底的态度，暗示了放弃或者结束某件事情的决心，这里可以联想到放下沉重的责任或情感负担。 第二句：“拔锹便去，弄鬼精魂。” - “拔锹便去”强调了一种突然的行动和转变

注释： 1. 集云一关，似乎等闲。 集云：佛教用语，指诸佛如来。 2. 看时容易，透时即难。 看时：指看到佛性。 透时：指理解佛性。 3. 森罗万象，从教侧目，三世诸佛，迥绝跻攀。 森罗万象：形容世间万物。 从教侧目：意思是看着这些众生。 三世诸佛：指的是过去、现在和未来的一切佛。 迥绝跻攀：意思是超越一切困难。 赏析： 这首诗是一首偈颂，表达了对佛性的理解和领悟。诗人通过描绘集云一关的景象

这首诗的大意是，无论向东还是向西，人们都在谈论佛祖的诞生和魔头的降生。他们相信只有通过武力才能实现和平，而这个力量就是佛祖。 以下是对每一句的详细解释： - 东行西行，指天指地。这句话描绘了人们四处传颂关于佛陀降生的传说，无论他们走到哪里，都在谈论这个话题。他们用“指天指地”来形容这种传播的范围和影响力。 - 尽谓如来降生，我道魔王出世。这句话表达了人们对佛教的看法。一方面