宋代释祖钦《偈颂七十二首 其二十四》释义

智坦西堂请 - 智坦：智慧坦荡。 - 西堂：西方的房间，此处借指智者的居所。 - 请：邀请。 译文： 在智者的西堂里，我们被邀请去聆听大智的洞明之语。 注释： - 智坦：智慧坦荡，形容智慧广博且心胸开阔。 - 西堂：古代书房或学者居住的地方，此处指代一个充满智慧的空间。 - 请：请求、邀请。 赏析： 这首诗通过描绘一个场景，展现了邀请者的智慧和诚意。他们选择在大智的西堂里举行宴会

【注释】： 妙觉圆明，离诸闻见。 妙觉圆明，佛家用语，指佛陀的智慧和觉悟。离诸闻见，指脱离世俗的纷扰和杂念。 才涉安排，云遮日面。 才涉安排，指刚刚接触到事物。云遮日面，比喻事情复杂，不易处理。 若言即此是山僧，三尺竹篦如掣电，好好看方便。 若言即此是山僧，指如果认为我就是山中僧人的话。三尺竹篦如掣电，形容竹子篦子锋利无比，像闪电一样。好好看方便，意为要善于观察事物的实质，抓住要害。 【赏析】：

这首诗的意境深邃，充满了哲理和禅意。下面是对这首诗逐句的解释： 1. 啸岩居士：这是一首诗的作者自指，暗示了诗人与自然、宇宙之间的内在联系。 2. 湖山影里，水月光中：这两句描绘了一幅山水画卷，山在水中，水在月中，展现了一种宁静和谐的自然景观。 3. 似我非我：这表达了物我两忘的境界。诗人通过这种境界来达到一种心灵的自由和超脱。 4. 朦朦胧胧：形容景象的模糊不清，给人以无限的遐想空间。 5.

诗句解读 昭如长老请：昭示如长老般尊贵。 海印发光，昭然如日：大海中显现出光芒，如同太阳一样明亮。这里用“海印”来比喻佛法的普照和深远。 曾对大元圣主，默说不二法门：曾经在对大元圣主（指释迦牟尼佛）的默念中，讲述了不二法门。这里的“不二法门”指的是佛教中的“无二法门”，即直接了当、不假思索的理解或修行方法。 默而说，说而默：沉默时讲述，讲述时又保持沉默

【注】：这首诗出自《祖堂集》中的《雪峰义存禅师》。 译文： 初禅的人穿着皇赐的袈裟，名声却在江湖中流传。 突然之间，对面出现了他，与先前的相像完全不同。 洁白的眉毛下颔生出来，仔细看去竟有一丈多长，也是按照模子画出来的。 赏析： 这首诗描绘了雪峰义存禅师的形象。诗人以“初禅”为引子，描述了他身披皇赐的袈裟，但名声却传遍江湖的情景。接着，诗人通过对比，突显出雪峰义存禅师的与众不同。他的眉毛白而长

【注释】 观音：佛教中指观世音菩萨。以耳返观：用耳朵去反听，即反听于内耳。夜涛传别谷之声：夜间听到大海的波涛声传到别山（地名）的山谷中。甘露散垂杨之碧：佛经说，天帝释常散甘露于世间，故云“甘露”。垂杨：杨柳。碧：绿。所返既忘：所返，指返照于外耳；既忘，则无外听之意。观听亦寂：观和听都静默了。夫是之谓救苦慈悲愿力：这就是观音菩萨的救苦大慈大悲愿力。 【赏析】

【注释】 布袋赞：佛教用语，指弥勒菩萨。 一笑生春风：形容笑容满面如春风般温暖。 双瞳湛秋水：形容眼神清澈如同秋天的水波。 日月拄杖头：比喻菩萨像手持的拐杖，象征光明和希望。 乾坤布袋里：比喻宇宙万物都在菩萨的胸怀之中。 弥勒忽然下生：指弥勒佛从天上来降世。 何处寻你：意为在哪里都能找到他。 赏析： 这首诗是一首赞美布袋和尚的偈语诗。布袋和尚（1054-1128），名怀琏，俗姓周，法号正觉

【注释】 巍巍堂堂：高大威武的样子。 炜炜煌煌：光辉灿烂的样子。 佩小释迦悬记，身穿御赐衣黄：指德富藏主的服饰，是小释迦佛的画像挂在腰间，穿着皇帝赐给的衣服，颜色是黄色。 人言有德可富：人们都说一个有德行的人就可以变得富裕。 自羞伎俩寻常：自己感到惭愧，因为自己的手段平常。 萧萧两鬓风霜：形容年老的样子，两鬓的头发已经斑白了。 【译文】 高大威武，光华耀眼， 佩戴着小小的释迦佛像，

【注释】 朝阳赞：古代称颂太阳的诗歌。 破骨董：破碎的玉石，这里指破碎的瓦片。 补一孔了又一孔：用修补过的瓦片。 三竿：日影斜射地面，阳光在地面上形成的阴影长度为三竿之长。 何止七斤重：不止是七斤重的。 【赏析】 这是一首写屋漏的五言绝句，作者通过观察，生动形象地刻画了屋漏的情景。 首句以“离离披披”写出了屋漏的情景，屋漏时屋瓦破碎，瓦片纷纷落下，犹如破布碎布，一片零乱，给人一种凄凉、悲苦的美感

【注释】 原妙：禅宗五家七宗之一，即“曹洞宗”。侍者：僧人。上大：指佛教中高僧。今：如今。雪岩：指雪窦寺。礼：礼节、仪式。 【赏析】 这首诗是一首禅语诗。作者通过禅宗的典故来说明虚名与实利的对立关系。首句“原妙侍者请”表明了诗人对“上大今已无人”、“雪岩可知礼也”的质疑。第二句“虚名塞破乾坤，分付原妙侍者”，指出了虚名的实质，并进一步将虚名交给了原妙侍者去执行。全诗在形式上采用了四字一句的格式

【注释】 偈颂：佛教语，佛教经文诵读时所加的赞颂词句。七十二首是唐代玄奘译师窥基所编的一部颂文集。此诗为其中之一。觌面黑漫漫：当面黑得看不见颜色了。着眼看：仔细看。剔起眉毛才拟议：只有将眉毛剔起才能仔细地想。闻见色声瞒：只听到声音看不到颜色。 【赏析】 这首偈颂，写一个僧人看佛经的情景。开头两句，说这个僧人在读经的时候，由于眼睛不好，只能看到模糊不清的字迹

【注释】 吃饭：吃饭时。着衣：穿衣时。事事成现：一切事情都显现出来。俯仰折旋：低头弯腰，转身旋转。一见便见：一转眼之间就出现在眼前。 【赏析】 此诗用“吃饭”“穿衣”为喻，形象地描绘了人的一举一动、一言一行都显露出自己的思想感情和内心世界。全篇语言简练、朴实，比喻贴切。 首句说：“吃饭”时，就“着衣”，说明一个人的思想感情与行动是统一的，不能分割的；一个有修养的人，在行动中自然流露其思想感情

雨散云收月正明，无端平地鼓雷霆。 惯曾坐断乾坤客，唤作窍中蚯蚓声。 注释：雨水散去，云彩消散，明亮的月光照耀大地，却突然在地面上响起了雷霆般的轰鸣声。这雷声宛如一个经常控制着天地的客人所发出的声音，让人联想到那些细小的、仿佛是蚯蚓般的声响。 赏析：这首诗描绘了自然界中的雷电现象，以及它给人带来的强烈震撼感。首句“雨散云收月正明”设定了一个宁静的夜晚

注释： - 杀活纵横得自由：在生死之间，随心所欲。 - 悬崖撒手觅冤雠：形容决绝地摆脱困境或束缚，寻找仇敌。 - 瞎驴灭却正法眼：比喻失去了正确的判断力。 - 射斗寒光夜不收：形容夜晚的寒冷如同射出去的光一样不收回，强调了某种行为的坚决和决断。 译文： 在生死的交织中，随心所欲，自由自在； 一旦悬崖勒马，便要寻找并消灭仇敌。 迷失了正途，像瞎了眼睛一样，不再有正确判断； 射出的箭如寒光般

【注释】： 1. 偈颂七十二首：即《七十二体颂》，为唐代著名诗人王维的作品。 2. 其二十六：指《七十二体颂》中的第26首。 3. 箭锋相拄：比喻双方势均力敌，难以分出胜负。 4. 机栝相投：比喻双方的机心、计谋相互契合。 5. 得人一马：意思是获得对方的一匹好马。 6. 还人一牛：意思是让对方付出同等价值的一头牛作为交换。 7. 靴里轻轻动指头：形容说话或办事时轻描淡写，不露声色，暗含玄机。

诗句 剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。 南方自古清如镜，何必无端用甲兵。 译文 剑是因不满而离开宝匣，药是为了救治疾病从金色瓶子中取出的。 自古以来，南方就像明镜一样清澈，何必无故使用武器和军队呢？ 注释 1. 剑：这里比喻那些心怀不满的人或事。 2. 宝匣：古时用来收藏宝物的盒子，这里指被压抑或隐藏的事物或情感。 3. 药：在此处象征着治疗或化解的手段。 4. 救病