宋代释原妙《偈颂六十七首 其四十二》释义

【注释】 岩头：指仰山，为南岳衡山名胜之一。密启处：指密云寺的禅门。悟得：悟到。 遮场败露：比喻被揭穿。 万世传：永远流传下去。 【赏析】 《禅人请赞》是唐代诗人贾岛所创作的一组诗的总集。此组诗共四首，分别写仰山、南台、灵隐寺和天柱峰的景色与传说故事。此为其中第二首，全诗如下： 不识岩头密启处，刚言悟得仰山禅。 遮场败露难遮盖，留与儿孙万世传。 译文： 我不认识这密云寺的禅宗开悟之处

【注释】：开旗展阵：指摆好战斗阵势。未睹天颜，指没有见到皇帝。降：投降。神通：佛家指神力和魔力，这里比喻本领。转款：扭转局势。翩翩：轻盈的样子。 【赏析】：这是一首描写梁朝大将侯景投降梁武帝萧衍的诗。诗的前两句是写梁军入城的情景，后两句是写侯景投降的过程。全诗以侯景的投降为主旨，通过对侯景投降过程的描写，反映了侯景投降梁朝的原因。 首句“开旗展阵入梁邦”，写梁军入城情景

【注释】 偈颂十二首 其九： “偈”，即佛经中的颂词，是佛教徒诵读时的韵文，用以宣扬佛法、劝善止恶。本诗为一首佛教颂词，内容涉及佛教戒律。 “封却拄杖头”，意指把拄杖（僧人常执之物）收起来；“结却布袋口”，意指把布袋束紧，防止漏出风声；“禁”指佛教戒律，“铁围山”是比喻牢狱。 “枷上重增杻”，意指在已经戴有枷锁的人头上再加重刑械；“有中拷出无”意指用拷问的方法使有罪者认罪，而无辜者被冤枉

以下是对《颂古五首 其一》的逐句解释和赏析： 1. 诗句释义： 涅槃地狱本无差，只为从来被眼遮。 三脚瞎驴才𨁝跳，镬汤垆炭即吾家。 2. 译文注释： 涅槃和地狱本无差别，只是因为人们常常被自己的眼睛所遮蔽。三脚瞎驴才能跳跃，而我们则常陷入困境，如同煮在锅中的煤炭。 3. 作品赏析： 这首诗通过比喻和夸张，表达了诗人对人生困境的深刻理解和批判。诗中的“涅槃”和“地狱”象征着不同的人生境界

水从高处流出高原，浪花拍打云天白茫茫。 清晰明白是真实的消息，未必时人能到达那边。 注释：颂古五首 其一 江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。 注释：颂古五首其二 青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。 注释：颂古五首其三 浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。 注释：颂古五首其四 水出高原浪拍天，四维上下绝尘烟。分明好个真消息，未必时人到那边。 赏析

【注释】 达磨祖师赞 其二：达磨，禅宗六祖惠能（638—713），禅宗五世祖弘忍的弟子，南宗禅的创立者。此诗为对其在黄梅双峰山东面大雄宝殿面壁九年而未成正果的事迹的评论。西乾，指西方；恶声，指诽谤、攻击之声；钉桩摇橹，指被贬岭南的僧人慧能有志于弘扬佛法，却被人讥笑。 【译文】 还没离开西干寺时，恶语已到处传播。 面壁九年，终于被看穿。 咦，不知骗了多少后人，直到今天还在钉桩摇橹。 赏析：

《颂古三十三首》是宋代诗人释师观的作品。这首诗以生动的比喻和深刻的哲理，表达了作者对世事无常、人生短暂的看法。下面将逐句解读并赏析其内容： 1. 一二三四五六圈： - “一二三四五六圈”可能指的是某种事物的循环或周期。这里的“圈”可以理解为循环、圈子，暗示着事物总是在不断地重复和更新，就像一个完整的循环一样。 - 这句诗可能是在说世间万物都在不断地变化和发展，没有永恒不变的事物

偈颂十二首 其十二 得不到的，争着得到。 得到了，忘了那得不到的。 注释： 得：得到，获得 那个：指“道” 既得那个（指悟到“道”）：悟到了 忘却者个（指悟到“道”）：忘记了得不到的 赏析： 此诗通过一个看似矛盾的逻辑推理来表达“悟道”的过程：先“不得”，再“争得”，最后“忘得”。从表面上看，似乎是在描述一个人对于某件事物的追求和放弃，但实质上，却是在描绘一个人对于“道”的追求过程。

注释：这个村子里的和尚，只听说过他的大名。他刚露出尾巴，天下人就都讨厌他了。 译文：这个村子里的和尚，只知道自己的名字。他刚刚露出了自己的尾巴，天下人都讨厌他。 赏析：这首诗是唐代诗人王维所作，描述了村中和尚的行为和态度。他只知道自己的名字，但却没有实际行动，只是一味地炫耀自己的名声。当他的尾巴露出来后，人们开始讨厌他，不再喜欢他。这首诗通过讽刺村中和尚的行为，表达了作者对社会现象的不满和批评

【注释】 颂古五首 其二：赞美古人。颂，称颂、赞美。五首，指《文选》中的五篇赋。《文选》是南朝萧统编的文学总集。“剖尽”，比喻彻底领悟了。“丧”通“忘”，“丧尽机”即忘却一切机心机巧。“通身不挂一毫丝”是说没有一点杂念和牵绊。“清风步步随身转”，形容心境高远，无拘无束。“明月谁分上下池”，比喻清雅超脱。上池、下池，指水波荡漾。 赏析： 此诗为《文选》中五首赋之一，赞颂古人的高洁品质和高尚情操

偈颂六十七首，其四十一 诗句解析： 1. 前四十五日何处去，焦尾大虫入闹市： - 焦尾大虫：这里可能指的是一种凶猛的猫科动物。 - 闹市：繁华的城市或市集。 - 意思可能是说在之前的某个时间点，这种凶猛的大物（焦尾大虫）出现在城市的喧嚣中。 2. 后四十五日何处来，三脚驴子上高台： - 三脚驴子：指的可能是一只没有四条腿的动物。 - 高台：高处的平台。 - 这句话的意思是说在之后的某个时间点

【注释】 偈颂六十七首 其四十：偈颂是佛教的一种文体，由佛经的颂文演变而来。“偈”就是佛经中的颂赞之文，通常由偶数句组成，每组为一个颂体，称为一偈；“颂”则是佛经中的一种文体，即长篇韵文。“偈颂”指的就是以韵文形式写成的佛教偈文，用以赞美佛陀或称颂佛法。“六十七首”是这首诗的数量，“其四十”则是指诗的第40首。“结却布袋头”指的是把布袋结好。“赤眼火柴头”指的是用火柴头点燃蜡烛

这首诗的意思是：一年有三十天，看看已经到今晚，十有五个人，参禅学道，却仍然不知道什么是禅，什么是道。只有“不知”和“不识”这四个字，才能概括出三世诸佛的精髓。 注释： 一年三百六十日，看看逗到今宵毕：一年的天数是360天，看看就到了今天。 十个有五双，参禅禅又不知，学道道亦不识：十个人中，有五个人懂得修行，但是真正懂修行的人却很少。他们虽然学习了禅道，但是却不知道什么是真正的禅道。

【注释】 指：指点，指向；鸩屎砒霜：用毒鸟的粪便和毒物的粉末做成的药物；飏：同“扬”，飞扬。这两句诗的意思是说，在三千大千世界中，没有一个不是被这种毒药所害的。 【赏析】 这首偈颂是一首充满讽刺意味的诗篇。诗中以“一棒打杀”比喻佛法的威力，指出一切众生都是佛菩萨的弟子，只要肯向善，都可以成佛，而那些作恶多端的人则必死无疑。诗中也以鸩屎砒霜来象征邪恶的东西，并把它与毒药相提并论

【注释】 偈颂六十七首 其四十四：偈颂，佛教中的一种唱颂形式。结制，即结缘、结社的意思。不寻常，即不寻常的。谷满仓兮僧满堂：意思是粮食充足，僧人众多。遮些根蒂固：即“遮些”是“何须”的意思。取风凉：即取凉的意思。 【赏析】 这首诗描绘了一幅寺院景象图：寺庙里的粮食堆满了仓库，僧人也多得数不清。这正说明了寺院生活富足，而僧人又多，自然也就用不着僧人去种地了，他们完全可以依靠寺院的供养而丰衣足食。

我们来分析这首诗的格式和内容。 诗句解释： 1. 三千世界作炉： - 三千世界：这是一个夸张的说法，表示宇宙之大，有无数世界。 - 作炉：将“三千世界”比作炼丹用的炉子，意味着在宇宙中进行修炼或修行。 2. 百亿须弥为炭： - 百亿：这个数字表示数量巨大。 - 须弥：是佛教中的一个概念，代表世界的极顶，即须弥山。 - 为炭：把“百亿须弥”比作煤炭，意味着在巨大的世界中寻找修炼的材料。