羽扇纶巾何在哉，仙源遗迹已尘埃。
匣中失剑龙俱去，松下无琴鹤不来。
拜斗坛荒惟败叶，烧丹灶冷锁苍苔。
孤猿叫落青山月，幽梦何曾唤得回。
这首诗是元代诗人张雨的《挽羽士周清卿》的原文及注释。下面是逐句释义：
羽扇纶巾何在哉，仙源遗迹已尘埃。
这句诗询问周清卿的羽扇和纶巾（古代文官的服饰），现在它们在哪里？暗示周清卿已经仙去，留下的只是他曾经生活过的遗迹，现在已经变得尘土飞扬。
“羽扇”指的是道士使用的法杖，“纶巾”是指道士戴的头巾。这些物品通常代表道士的身份和地位，现在却显得毫无意义。
“仙源”指的是仙境，这里指周清卿曾经去过的地方。“遗迹”则是指那些曾经存在的痕迹或事物。这里表示周清卿的仙境已经不复存在，只留下尘埃。
匣中失剑龙俱去，松下无琴鹤不来。
这句诗描绘了一幅画面，那就是周清卿的剑匣被打开，里面的剑不见了，而他的松下琴也不再有人弹奏。这反映了周清卿的离去，以及他生前所爱之物的消失。
“匣中失剑”意味着周清卿曾经使用过的剑现在不翼而飞，无法找回。“龙”在这里可能象征着周清卿的英勇或者他与龙的联系。“无琴”则表示周清卿不再弹奏他的琴，可能是因为他已经离开了这个世界。
“松下无琴鹤不来”描绘了一个宁静的场景，原本应该听到鹤声的松树下现在没有琴声，说明周清卿已经不在了。
拜斗坛荒惟败叶，烧丹灶冷锁苍苔。
这句诗描述了周清卿曾经修行的地方，如今已经破败不堪，只剩下枯萎的树叶和长满青苔的石阶。这是对周清卿离开后环境的描述。
“拜斗坛”可能指的是道士修炼的地方，“烧丹灶”则是炼丹炉，都是道士修炼时使用的工具。这些地方现在都显得空荡荡的，只有败落的树叶和青苔在诉说着过去的故事。
“惟败叶”表示这些地方已经失去了昔日的生机和活力，只剩下枯萎的树叶作为见证。
“锁苍苔”则表达了这些地方已经被遗忘和冷落，不再有人来访和打扫，只有苔藓覆盖着石阶和石壁。
孤猿叫落青山月，幽梦何曾唤得回。
这句诗以孤猿自喻，形容周清卿如同一只孤独的猿猴，在寂静的夜晚发出叫声，声音在青山之间回荡。这里的“孤猿叫落青山月”形象地描绘了周清卿离去之后的景象，月光下只有猿猴的叫声回荡在山间。
“幽梦”可能指的是周清卿的梦境或者他对过去的怀念，但这个梦并没有实现，因为他已经离开了这个世界。“唤得回”表达了对这种无法回到过去的情感的无奈和悲伤。
赏析：这首诗通过对周清卿生前生活和修行场所的描写，以及对其离去后的感慨，展现了诗人对这位羽士的怀念之情。诗句简洁而富有画面感，通过具体的物品和场景，传达了诗人内心的情感。同时，这首诗也体现了元代文人对神仙生活的向往和追求，以及对现实生活的无奈和感慨。