黄帝内经 · 灵枢 · 九针论

黄帝曰：余闻九针于夫子，众多博大矣，余犹不能寤，敢问九针焉生，何因而有名？歧伯曰：九针者，天地之大数也，始于一而终于九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八以法风，九以法野。
黄帝曰：以针应九之数，奈何？歧伯曰：夫圣人之起天地之数也，一而九之，故以立九野。九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉，以针应数也。
一者，天也。天者，阳也，五藏之应天者肺，肺者，五藏六府之盖也，皮者，肺之合也，人之阳也。故为之治针，必以大其头而锐其末，令无得深入而阳气出。
二者，地也。人之所以应土者，肉也。故为之治针，必筒其身而员其末，令无得伤肉分，伤则气得竭。
三者，人也。人之所以成生者，血脉也。故为之治针，必大其身而员其末，令可以按脉物陷，以致其气，令邪气独出。
四者，时也。时者，四时八风之客于经络之中，为瘤病者也。故为之治针，必筒其身而锋其末，令可以泻热出血，而痼病竭。
五者，音也。音者，冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相搏，合为痈脓者也。故为之治针，必令其末如剑锋，可以取大脓。
六者，律也。律者，调阴阳四时而合十二经脉，虚邪客于经络而为暴痹者也。故为之治针，必令尖如厘，且员其锐，中身微大，以取暴气。
七者，星也。星者，人之七窍，邪之所客于经，而为痛痹，舍于经络者也。故为之治针，令尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留，正气因之，真邪俱往，出针而养者也。
八者，风也。风者，人之股肱八节也。八正之虚风，八风伤人，内舍于骨解、腰脊节、腠理之间，为深痹也。故为之治针，必长其身，锋其末，可以取深邪远痹。
九者，野也。野者，人之节解皮肤之间也。淫邪流溢于身，如风水之状，而留不能过于机关大节者也。故为之治针，令尖如挺，其锋微员，以取大气之不能过于关节者也。
黄帝曰：针之长短有数乎？歧伯曰：一曰铁针者，取法于巾针，去末寸半，卒锐之，长一寸六分，主热在头身也。二曰员针

《黄帝内经》是中国古代的一部医学典籍，它分为《素问》和《灵枢》两部分，被传统医学界誉为四大经典著作之一。而《黄帝内经·灵枢·九针论》则位于《黄帝内经》之中，专门阐述了九针的制作原理、名字由来以及与之相应的应用方法等重要内容。

《黄帝内经·灵枢·九针论》不仅涉及医学理论，还包含了丰富的临床实践经验。例如，书中提到了九针的命名与古代天干地支相联系的神秘文化背景，以及如何根据病情变化选择不同的九针进行针灸治疗。这种将理论与实践相结合的方式，体现了古代中国医学独特的理论体系和临床智慧。

在现代医学中，九针的应用依然具有一定的价值。比如，通过调整人体的气血流动、平衡阴阳状态来达到治疗疾病的目的。虽然现代医学已经取得了许多突破性的进展，但是从《黄帝内经》中汲取的智慧对于提升中医针灸疗效仍有重要的参考意义。

《黄帝内经·灵枢·九针论》不仅是中国古代医学的重要文献，也是连接古今、中外医学的重要桥梁。它不仅为后世留下了宝贵的医学遗产，也为现代社会提供了研究和应用中医理论的宝贵资源。