送晦翁十首

【注释】晦翁：即陆九渊，陆游的堂兄。元不在河汾：指儒家经典《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》等经典著作，不是在黄河之南和汾水的上游地区流传（河汾是今山西永济一带）。精微：精细微妙的道理。不在河汾：《易传·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”《尚书·大禹谟》：“河不出图，洛不出书，朕不敏，兹图未作。”后以“河不出图”比喻圣贤所遗之道不能显现于世。河、汾：皆地名。河汾之学：指儒家的学说。自得

渊泉溥博与天大，土苴绪馀聊觉民。 千古濂溪好风月，一回拈出一回新。 注释：渊泉（深水）：指清淳的泉水。溥博（广泛广大）：广布无边。土苴（zǐ，污秽）：污浊。绪余：残余之物。觉民：启迪百姓。濂溪：濂溪先生即周敦颐，北宋著名的理学家、文学家。“千古”指久远；“一回”指一次；“拈”为取、选取之意。 赏析：这首诗以赞美濂溪先生的高洁品质和高尚品德为主题。首句写濂溪先生的德行如清淳的泉水那样广泛而深远

【注释】晦翁：朱熹的号，字元晦，别称朱晦翁、紫阳先生等。五老亭：在武夷山天游峰下。抚字心：抚育婴儿之心。二致：一致。讵（jù）：岂。 【赏析】这首诗是诗人送晦翁归闽时作，以五老亭为背景，借物抒怀，赞颂了晦翁高尚的品德。首句写晦翁之孤高；次句写晦翁之抚字之心；第三句点出晦翁与山林无异，第四句说晦翁虽居庙堂，而志在山林。全诗语言平易自然，含蓄蕴藉，耐人寻味

注释：灵台一似大圆镜，妍丑自分吾不知。这是形容人的心境像一面大圆镜。妍，指美；丑，指丑。妍丑自分吾不知，是说人世间的美丑之分，我无法分辨。秋杀春生天道尔，先生喜怒一何私，这是说天道的运行规律是秋收冬藏，春生夏长的，先生喜怒无常是过于自私的行为。 赏析：此诗表达了诗人对于人性的理解和对人生态度的看法。他借用“灵台”这个意象，比喻人的心境，认为人的心境就像一面镜子，可以映照出自己的喜怒哀乐。他认为

注释： 去年百姓遭受严重饥荒，一力先生尽职尽责地救助了所有人。今天那些攀住车辕的人中，人人都是从翳桑来的。 赏析： 这首诗是作者为晦翁写的一首送行诗。晦翁即陆游的岳父唐诚之。唐诚之字晦翁，号东山居士。绍兴年间任台州、婺州等地知州。陆游在《送唐晦翁》一诗中写到：“我昔从公游，于今三见秩。”可见唐诚之在南宋时曾任过地方官职。此诗是诗人为唐诚之出仕而写，表达了对友人的祝愿与鼓励

注释：在移栽秧苗的时节，天降大雨，白水与青秧遍布田野。上天想要先生归去之后，所以留下遗爱在丰年。 赏析：这首诗描绘了农民辛勤劳作的情景。诗中“移苗时节雨连天，白水青秧满大田”形象生动地描绘了农民们在雨中忙碌的场景，展现了农民们辛勤劳作、坚韧不屈的精神风貌。“天欲先生归去后，故留遗爱在丰年”则表达了诗人对农民们的深深敬意和感激之情，同时也寄寓了诗人对丰收的美好祝愿。整首诗语言简练、意境深远

【注释】 忌口：指戒斋。忌口者，不食荤腥也。积渐除：逐渐消除疾病。君王：指皇帝。方信：方才相信。真儒：真正的儒者。全活：使百姓全都活下来。再使：又一次使百姓活下来。江西：即江西路。十郡：十个州郡。苏：复苏、恢复。 【赏析】 这首诗是作者在淳熙三年（公元1176年）任湖南安抚使时所作，当时晦翁为提点广东路刑狱公事兼提点广东常平茶盐事。作者通过写自己劝谏皇帝

白鹿堂中巧铸颜，天留一派在庐山。 它时沂水春风里，笑我于中独自顽。 注释：在白鹿堂中巧妙塑造形象，天赋才华如江流般源远流长，留在了庐山的山水之间。总有一天，我会在春天的沂水边，看着你在那里独自玩耍，忍不住发笑。 赏析：此诗是诗人对友人的赞美和对未来美好生活的期望。首句“白鹿堂中巧铸颜”描绘了友人在白鹿堂中巧妙塑造自己形象的情景，展现了他的才华和智慧

糟粕从来空自忙，筌蹄今幸得师忘。 明年重即韩门去，拈出胸中一瓣香。 这首诗是一首赠友诗。诗人在送别晦翁时，既感叹晦翁的学问渊博，又称赞他的为人。全诗以“糟粕”和“筌蹄”两个比喻，表达了对晦翁深厚的敬意和祝福。 首句“糟粕从来空自忙”，意思是说，晦翁的学问就像糟粕一样，虽然忙碌却无实际价值。这里的“糟粕”指的是晦翁的一些看似有用但实际上无用的知识或观点

渊泉溥博与天大 平生自谓此心刚，不信离樽可断肠。 今日江边两行泪，更无情绪折垂杨。 赏析： 此诗出自宋代诗人王阮的《送晦翁十首》。全诗共十首，是一组脍炙人口的佳作。王阮以简洁、生动的语言表达了深刻的哲理和人生智慧。 “平生自谓此心刚”开篇即言自己一生的坚守与刚毅，不轻言放弃、不畏艰难。接着“不信离樽可断肠”，表达了一种对友情或亲情的珍视与不舍。在古代文人看来