岂非天怀发中出自《三国名臣序赞》，岂非天怀发中的作者是：袁宏。
岂非天怀发中是晋代诗人袁宏的作品，风格是：文。
岂非天怀发中的释义是：岂非天怀发中：意指天生的才智和胸怀自然流露，即天资聪颖，内心所想自然显现。
岂非天怀发中是晋代诗人袁宏的作品，风格是：文。
岂非天怀发中的拼音读音是：qǐ fēi tiān huái fā zhōng。
岂非天怀发中是《三国名臣序赞》的第127句。
岂非天怀发中的上半句是：来哲攘袂于后。
岂非天怀发中的下半句是：而名教束物者乎。
岂非天怀发中的全句是：崔生高朗，折而不挠，所以策名魏武，执笏霸朝者，盖以汉主当阳，魏后北面者哉！若乃一旦进玺，君臣易位，则崔子所不与，魏武所不容。夫江湖所以济舟，亦所以覆舟；仁义所以全身，亦所以亡身。然而先贤玉摧于前，来哲攘袂于后，岂非天怀发中，而名教束物者乎？

崔生高朗，折而不挠，所以策名魏武，执笏霸朝者，盖以汉主当阳，魏后北面者哉！若乃一旦进玺，君臣易位，则崔子所不与，魏武所不容。夫江湖所以济舟，亦所以覆舟；仁义所以全身，亦所以亡身。然而先贤玉摧于前，来哲攘袂于后，岂非天怀发中，而名教束物者乎？ 的上一句是：董卓之乱，神器迁逼，公达慨然，志在致命。由斯而谈，故以大存名节。至如身为汉隶，而迹入魏幕，源流趣舍，其亦文若之谓。所以存亡殊致，始终不同，将以文若既明，名教有寄乎？夫仁义不可不明，则时宗举其致；生理不可不全，故达识摄其契。相与弘道，岂不远哉！ 。
崔生高朗，折而不挠，所以策名魏武，执笏霸朝者，盖以汉主当阳，魏后北面者哉！若乃一旦进玺，君臣易位，则崔子所不与，魏武所不容。夫江湖所以济舟，亦所以覆舟；仁义所以全身，亦所以亡身。然而先贤玉摧于前，来哲攘袂于后，岂非天怀发中，而名教束物者乎？ 的下一句是：孔明盘桓，俟时而动，遐想管乐，远明风流。治国以体，民无怨声，刑罚不滥，没有馀泣。虽古之遗爱，何以加兹！及其临终顾









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