具二缘中生识识作识受触识出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，具二缘中生识识作识受触识的作者是：鸠摩罗什。
具二缘中生识识作识受触识是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。
具二缘中生识识作识受触识的释义是：具二缘中生识，识作识受触识。释义：此句意指意识（识）是由两个条件（缘）产生的，这个意识既是认识的对象，也是感受的对象，同时也是接触（触）的对象。这里的“具二缘”指的是认识活动所依赖的两个条件，通常指因缘和缘起；而“识作识受触识”则是对意识功能的描述，即意识本身成为认识的对象，也作为感受和接触的媒介。
具二缘中生识识作识受触识是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。
具二缘中生识识作识受触识的拼音读音是：jù èr yuán zhōng shēng shí shí zuò shí shòu chù shí。
具二缘中生识识作识受触识是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第703句。
具二缘中生识识作识受触识的上半句是：内外触中或具不具。
具二缘中生识识作识受触识的下半句是：名为苦识。
具二缘中生识识作识受触识的全句是：若佛子。菩提萨埵善慧体性地。清净明达一切善根。所谓慈悲喜舍慧。一切功德本从初观入大空慧方便道智中。见诸众生无非苦谛皆有识心。三恶道刀杖一切苦恼缘中生识。名为苦谛三苦相者。如身初觉。从刀杖身色阴二缘中生觉。为行苦缘。次意地觉缘身觉所缘得刀杖及身创肿等法故。觉苦苦缘。重故苦苦。次受行觉二心。缘向身色阴坏创中。生苦觉故。名为坏苦缘。是以三觉次第生三心。故为苦苦。一切有心众生。见是三苦起无量苦恼因缘故。我于是中入教化道三昧。现一切色身于六道中。十种辩才说诸法门。谓苦识苦缘刀杖缘具。苦识行身创肿发坏。内外触中或具不具。具二缘中生识识作识受触识。名为苦识。行二缘故心心缘色。心触触恼受烦毒时。为苦苦。心缘识初在根觉缘。名为苦觉。心作心受触识觉触。未受







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