祭辛稼轩先生墓记

稼轩字幼安，名弃疾。列侍清班，久历中外。五十年间，身事四朝，仅得老从官号名。稼轩垂殁乃谓枢府曰：“侂胄岂能用稼轩以立功名者乎？稼轩岂肯依侂胄以求富贵者乎？”自甲子至丁卯而立朝署四年，官不为边阃，手不掌兵权，耳不闻边议。后之诬公以片言只字而文致其罪，孰非天乎？嘉定名臣无一人议公者，非腐儒则词臣也。公论不明则人极不立；人极不立则天之心无所寄，世道如之何。
枋得先伯父尝登公之门，生五岁，闻公之遗风盛烈而嘉焉。年十六岁，先人以稼轩奏请教之，曰：“乃西汉人物也！”读其书，知其人，欣然其执节之想。乃今始与同志升公之堂，瞻公之像，见公之曾孙多英杰不凡，固知天于忠义有报矣。为信陵置守冢者，慕其能共人也；祭田横墓而叹者，感其义高能得士也；谒武侯祠至不可忘，思其有志定中原而愿不遂也。有疾声大呼于祠堂者，如人鸣其不平，自昏莫至三更不绝声，近吾寝室愈悲。一寺数十人，惊以为神。
公有英雄之才、忠义之心、刚大之气，所学皆圣贤之事，朱文公所敬爱，每以“股肱王室、经纶天下”奇之，自负欲作何如人。昔公遇仙，以公真相乃青兕也。公以词名天下。公初卜，得离卦，乃南方丙丁火，以镇南也。后之诬公者，欺天亦甚哉。
二圣不归，八陵不祀，中原子民不行王化，大讐不复，大耻不雪，平生志愿百无一酬，公有鬼神岂能无抑郁哉！六十年呼于祠堂者，其意有所托乎。枋得倘见君父，当披肝沥胆以雪公之冤，复官、还职、恤典、易名、录后、改正文传、立墓道碑，皆仁厚之朝所易行者。然后录公言行于书史，昭明万世，以为忠臣义士有大节者之劝。此枋得敬公本心，亲国之事，谈判所以为天下明公论、扶人极也。言至此，门外声寂然。枋得之心改有契于公之心也。以只鸡斗酒酬于祠下。文曰：
呜呼！天地间不可一日无公论，公论不明则人极不立，人极不立天地之心无所寄。本朝以仁为国，以义待士夫。南渡后宰相无奇才远略，以苟且心术用架漏规模，纪纲、法度、治兵、理财无可恃，所恃扶持社稷者惟士大

《祭辛稼轩先生墓记》是一篇关于文学的文学作品，由宋代文学家谢枋得所写。这篇作品不仅是文学创作的典范，同时也具有重要的历史价值和文化意义。

《祭辛稼轩先生墓记》是一篇充满情感与思想的作品，通过对辛弃疾生平的回顾和对其贡献的评价，展示了谢枋得深刻的爱国情怀和对英雄人物的敬仰。谢枋得作为南宋时期的一位文人，其作品中往往体现了强烈的爱国主义精神和深沉的历史感。他通过这篇墓记，不仅缅怀了辛弃疾的英年早逝，也展现了他个人对于理想与信仰的追求。

在文学史上，这篇墓记以其独特的艺术风格和深刻的历史价值被后世所传颂。《祭辛稼轩先生墓记》不仅记录了辛弃疾的生平事迹，还深刻描绘了那个时代的社会背景和人文风貌，反映了作者深厚的文化底蕴。同时，文中运用了大量的典故和比喻，使得整篇文章既有文学性又不失庄重，这种艺术表达在当时是十分罕见的。

这篇墓记的文物价值也不容小觑。自1959年起，江西省人民委员会将此墓列为重点文物保护单位，并在1981年对其进行了重修，使其成为一处重要的文化遗产。墓前修建的石阶和碑文等设施，更是为后人提供了学习和瞻仰的机会。

《祭辛稼轩先生墓记》不仅因其文学价值而被后世传颂，更因其历史和文化的重要性而备受推崇。它不仅仅是一篇文学作品，更是一份承载着历史记忆、文化传承和民族精神的宝贵遗产。