呜呼！天地间不可一日无公论，公论不明则人极不立，人极不立天地之心无所寄。本朝以仁为国，以义待士夫。南渡后宰相无奇才远略，以苟且心术用架漏规模，纪纲、法度、治兵、理财无可恃，所恃扶持社稷者惟士大夫一念之忠义耳。以此比来忠义第一人，生不得行其志，没无一人明其心，全躯保妻子之臣，乘时抵瞒之辈，乃苟富贵者，资天下之疑，此朝廷一大过，天地间一大冤，志士仁人所深悲至痛也。公精忠大义，不在张忠献、岳武穆下。一少年书生，不忘本朝，痛二圣之不归，闵八陵之不祀，哀中原子民之不行王化，结豪杰，志斩虏馘，挈中原还君父，公之志谈判大矣。耿京孔[死？]，公家比者无位，尤能擒张安国归之京师，有人心天理者闻此事莫不流涕。使公生于艺祖、太宗时，必旬日取宰相。入仕五十年，在朝不过老从官，在外不过江南一连帅。公没，西北忠义始绝望，大讐必不复，大耻必不雪，国势远在东晋下，五十年为宰相者皆不明君臣之大义，无责焉耳。
【解析】
（1）“呜呼”是文言文里常用的感叹句式，表示悲痛或哀叹。
（2）“以仁为国，以义待士夫”，意思是：本朝以仁义待人。“以苟且心术用架漏规模”，意思是：宰相们没有奇才和远见，只是苟且地维持朝廷的秩序，纪纲、法度、治兵、理财都没有可依赖的地方，所依靠的只有士大夫的一片忠心和义气。“全躯保妻子之臣，乘时抵瞒之辈，乃苟富贵者”，意思是：那些只顾自己的荣华富贵，而不顾天下百姓的人。“资天下之疑”，意思是：这些人给天下人带来疑惑。“此朝廷一大过，天地间一大冤，志士仁人所深悲至痛也”，意思是：这朝廷的一大过失，天地间的一个大冤案，都是那些志士仁人深切悲痛到极点的事情。“精忠大义，不在张忠献、岳武穆下”，意思是：公的忠义之心，不在张忠献、岳武穆之下。“尤能擒张安国归之京师”，意思是：尤其能够将张安国捉拿并送回朝廷。“有人心天理者闻此事莫不流涕”，意思是：听到这件事，有良心和正义感的人都禁不住落泪。
（3）“艺祖”是指宋太祖赵匡胤，“太宗”是指宋太宗赵光义。“生不得行其志，没无一人明其心”，意思是：活着的时候不能实现他的愿望，死了也没有一个人知道他的心。“全躯保妻子之臣，乘时抵瞒之辈”，意思是：只顾自己荣华富贵的人。“使公生于艺祖、太宗时”，意思是：如果公能生活在宋太祖、宋太宗时期的话。“必旬日取宰相”，意思是：他一定能在十天之内成为宰相。“入仕五十年，在朝不过老从官，在外不过江南一连帅”，意思是：他在朝中任职50年，只是一个老臣而已；在外面当将领，也只是在江南一带统领军队罢了。“西北忠义始绝望，大讐必不复，大耻必不雪”，意思是：西北的忠义之师开始绝望，复仇的大业一定不会恢复，被羞辱的大耻一定不会洗刷干净。“国势远在东晋下”，意思是：国家形势远远落后于东晋。“五十年为宰相者皆不明君臣之大义”，意思是：担任宰相50年的大臣们都不知道君臣之间的道义。
赏析：
本文是一篇祭文，作者通过祭奠稼轩先生墓的方式，对稼轩先生的忠义精神进行颂扬。文章开头就提出了一个疑问：“呜呼！天地间不可一日无公论，公论不明则人极不立，人极不立天地之心无所寄。”这句话的意思是说：天地之间不可以缺少公正的言论，没有公正的言论就无法确立人的道德准则，也就无法寄托天地之心。接着，作者指出了南宋时期的弊政：朝廷以仁爱治国，以义待士，然而宰相无奇才能远大谋略，只求苟且偷安，纪纲、法度、治兵、理财都无所依凭，只能依赖那些一心为国为民的士大夫。然后，作者把重点放在了稼轩先生身上，称赞他是一位精忠大义的志士仁人。最后，作者总结了稼轩先生的伟大贡献，表达了对他无限的怀念之情。