上天竺，晋天福间，僧道翊结茅庵于此。一夕，见毫光发于前涧，晚视之，得一奇木，刻画观音大士像。后汉乾？间，有僧从勋自洛阳持古佛舍利来，置顶上，妙相庄严，端正殊好，昼放白光，士民崇信。钱武肃王常梦白衣人求葺其居，寤而有感，遂建天竺观音看经院。宋咸平中，浙西久旱，郡守张去华率僚属具幡幢华盖迎请下山，而澍雨沾足。自是有祷辄应，而雨每滂薄不休，世传烂稻龙王焉。南渡时，施舍珍宝，有日月珠、鬼谷珠、猫睛等，虽大内亦所罕见。嘉？中，沈文通治郡，谓观音以声闻宣佛力，非禅那所居，乃以教易禅，令僧元净号辨才者主之。凿山筑室，几至万础。治平中，郡守蔡襄奏赐“灵感观音”殿额。辨才乃益凿前山，辟地二十有五寻，殿加重檐。建咸四年，兀术入临安，高宗航海。兀术至天竺，见观音像喜之，乃载后车，与《大藏经》并徙而北。时有比丘知完者，率其徒以从。至燕，舍于都城之西南五里，曰玉河乡，建寺奉之。天竺僧乃重以他木刻肖前像，诡曰：“藏之井中，今方出现”，其实并非前像也。乾道三年，建十六观堂，七年，改院为寺，门匾皆御书。庆元三年，改天台教寺。元至元三年毁。五年，僧庆思重建，仍改天竺教寺。元末毁。明洪武初重建，万历二十七年重修。崇祯末年又毁，清初又建。时普陀路绝，天下进香者皆近就天竺，香火之盛，当甲东南。二月十九日，男女宿山之多，殿内外无下足处，与南海潮音寺正等。
张京元《上天竺小记》：
天竺两山相夹，回合若迷。山石俱骨立，石间更绕松篁。
过下竺，诸僧鸣钟肃客，寺荒落不堪入。中竺如之。至上竺，山峦环抱，风气甚固，望之亦幽致。
萧士玮《上天竺小记》：
上天竺，叠嶂四周，中忽平旷，巡览迎眺，惊无归路。余知身之入而不知其所由入也。从天竺抵龙井，曲涧茂林，处处有之。一片云、神运石，风气遒逸，神明刻露。选石得此，亦娶妻得姜矣。泉色绀碧，味淡远，与他泉迥矣。
苏轼《记天竺诗引》：
轼年十二，先君自虔州归，谓予言：“近城山中天竺寺，有乐天
西湖梦寻 · 卷二 · 西湖西路 · 上天竺
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介绍
《西湖梦寻·卷二·西湖西路·上天竺》是张岱的一部散文作品集，全书共五卷七十二则。下面将详细探讨这部作品的各个方面：
作者简介：张岱，明末清初文学家，他的作品以散文为主，其中《西湖梦寻》是他的代表作品之一。
内容概述：《西湖梦寻·卷二·西湖西路·上天竺》主要描述了杭州一带重要的山水景色、佛教寺院和先贤祭祠等，按照空间的顺序依次展开，展现了杭州古与今的景象。书中不仅有对自然景观的细腻描绘，还涉及了当时社会的历史背景和人物轶事。
文化价值：该作品不仅具有文学价值，也反映了明末清初的历史变迁。通过这些文字，读者可以窥见那个时期的社会生活和精神面貌。
《西湖梦寻·卷二·西湖西路·上天竺》不仅是张岱文学成就的代表，也是研究杭州历史和文化的重要文献。通过对这部作品的阅读和理解，不仅可以领略到古代文人的文采和才情，还能深入感受到那个时代的氛围和人们的生活状态。