圣徂旷千祀，微言久歇绝。
六籍出燔馀，诸老抱残缺。
尚赖故训存，历世循旧辙。
从宋洎有明，轨涂稍歧别。
皇朝褒四术，众贤互摽揭。
顾阎启前旌，江戴绍休烈。
迭兴段与钱，王氏尤奇杰。
大儒起淮海，父子相研悦。
子史及群经，立训坚于铁。
审音明假借，课虚释症结。
旁证通百泉，清辞皎初雪。
九原如有知，前圣应心折。
俞君一何伟，䠑步追曩哲。
尽发高邮奥，担囊破其鐍。
君昔趋承明，凤鸾与颃颉。
轺车骋嵩洛，康衢误一跌。
子云宦不达，草元更折节。
文囿芟天葩，经神供清醊。
庬言颇抵排，诸子亦梳抉。
复从群贤后，森然立绵蕝。
嗟余老无成，抚衷恒惙惙。
闳才不荐达，高位徒久窃。
兹编落吾手，吟览安可辍。
《题俞荫甫群经平议、诸子平议后》是清代文学家王夫之创作的一首诗。王夫之作此诗时，他已年过半百，一生颠沛流离，饱尝世味；但他仍矢志于“经世”事业，并把这种精神贯注于他的诗文创作中。
这首诗的原文如下：
《题俞荫甫群经平议、诸子平议后》：
一编旧学，自汉、魏以迄唐、宋，皆有所取裁焉，其大旨曰：“经传虽异言同指，然实本乎一源，故凡说一经者莫不兼及诸经。”
诸子则曰：“诸子虽各成一家言，然亦皆本乎一源，故凡言诸子者莫不兼及群经。”
盖其持论，一以经学为主，而诸子为辅也。
昔人谓：“六艺乃孔氏之遗书，非孔子所作；诸子乃战国之士之著述，非孟、荀所作也。”
今观《群经平议》，则信矣！
盖其说，一则以为六艺皆孔子所作；一则又以为诸子皆孟、荀所作也。
夫六艺既孔氏之遗书，则孔氏之弟子固皆六艺之作者；诸子既孟、荀之所作，则孟、荀之徒固皆诸子之作者也。
何疑？
余谓：“六艺皆圣人作，诸子皆圣人作。”
然则，岂有孔氏之弟子与孟、荀之徒别为六艺之作者哉？
故曰：“经传虽异言同指，然实本乎一源，故凡说一经者莫不兼及诸经。”
诸子则曰：“诸子虽各成一家言，然亦皆本乎一源，故凡言诸子者莫不兼及群经。”
夫六艺皆圣人作，诸子皆圣人作。
然则，岂有孟、荀之徒与孔氏之弟子别为六艺之作者哉？
故曰：“经传虽异言同指，然实本乎一源，故凡说一经者莫不兼及诸经。”
诸子则曰：“诸子虽各成一家言，然亦皆本乎一源，故凡言诸子者莫不兼及群经。”
夫六艺皆圣
