犬年羊月吁可惧，穆陵头颅飞上树。
尔祖挟客居山中，老泪泛澜不可住。
山南七载几危疑，竺西双匣谁呵护。
岂意斯地有神灵，凤穴于焉成权厝。
连袂闽瓯数白衣，哭罢挥豪赋长句。
尔今拓落一布衣，又视蓬莱浅几度。
虽然燕子已他飞，尚有鹃雏守未去。
独恨梵屋潭潭金粟荒，兰亭真帖莫知处。
《游天章寺遇王布衣自言脩竹先生之后》是清代诗人全祖望创作的一首七律诗。这首诗以其深邃的历史感和独特的艺术魅力，成为研究明末清初历史与文化的重要文献。
从文学价值来看，全祖望的这首诗不仅展现了他对历史的深厚情感和敏锐洞察力，也体现了其卓越的诗歌创作技巧。诗中通过描绘王布衣自言脩竹先生之后的情景，表达了对历史人物和事件的深刻反思与评价。全祖望以简洁而富有哲理的语言，将个人的情感与国家的命运紧密相连，展现了诗人对民族命运的关心与担当。同时，全祖望在诗中使用了丰富的比喻和象征手法，如“穆陵头颅飞上树”，既生动描绘了历史场景，又暗含了对明朝灭亡的哀悼与反思。这种巧妙的运用，使得诗歌的艺术表现力得到了极大的增强。
从历史文化价值来看，全祖望的这首诗反映了明代末年的社会动荡和文化变迁。通过描述王布衣自言脩竹先生之后的场景，诗中的“犬年羊月吁可惧，穆陵头颅飞上树”等句，形象地展现了当时社会的动荡不安以及历史的巨大变迁。这不仅是对那个时代的直接写照，也是对整个中国封建社会晚期的一种反思与批判。全祖望通过对这一历史事件的描绘，表达了对于历史变革的思考，以及对民族文化传承的关注。
从艺术特色来看，全祖望的这首诗在结构安排、语言运用等方面都展现出极高的艺术水平。诗中采用了七律的形式，这种形式严谨而又不失灵动，能够有效地传达诗人的思想感情。诗的语言简练而富有力度，既有深刻的历史意味，又不乏诗性的表现。全祖望在处理这些内容时，巧妙地运用了对比、隐喻等手法，使得整首诗歌既有深度又有广度，具有很高的艺术欣赏价值。
《游天章寺遇王布衣自言脩竹先生之后》不仅是一首诗作，更是一座历史的丰碑，记录了一个时代的兴衰更迭和文化变迁。通过对这首诗的研究和欣赏，不仅可以加深对中国传统文化的理解，也能够更加深入地思考历史的教训和未来的发展方向。全祖望的这首诗，无疑为我们提供了宝贵的精神财富和文化资源。
