视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。
道德经是《周易》一书的重要部分，它被许多宗教视为圣经和哲学指导。其中的’第四十四章：道德经’提出了对人生的深刻见解、智慧的方法以及宇宙运行的原理。
这一章阐述了如何通过”反身而诚”来培养正确的态度——从自我出发，并以诚实为原则去与他人交往。同时，它也强调了一个核心的价值观念：善恶必有报应，并教导我们要正直为人和守法行事来维护社会秩序和道德准则。
《道德经》的智慧对东方哲学和传统文化中的许多重要思想有着深远的影响。
视之不见：一作“视之弗见”。
名：一作“命”。
夷：一作“微”，无色。
听之不闻：一作“听之弗闻”。
希：无声。
搏之不得：一作“搏之弗得”。
微：一作“夷”、“几”，无形。
夷、希、微：这三个名词都是用来形容人的感官无法把握住“道”。这三个名词都是幽而不显的意思。
致诘（jié）：思议。诘，一作“计”，追问、究问、反问。
一：本章的一指“道”。
故混而为一：一作“固混而为一”。
徼（jiǎo）：清白、清晰、光明之意。
昧：阴暗。
绳绳：一作“寻寻”，不清楚、纷芸不绝。
无物：无形状的物，即“道”。
无象之象：一作“无物之象”。
惚恍：一作“忽恍”、“惚恍”、“芴芒”、“沕望”，若有若无，闪烁不定。
有：指具体事物。
御：一作“语”。
能：一作“以”。
古始：宇宙的原始，或“道”的初始。
道纪：“道”的纲纪，即“道”的规律。纪：一作“己”。
