有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
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论语 · 学而篇 · 第二章
译文
有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
介绍
《论语·学而篇·第二章》是古代中国的一部经典著作，由孔子的学生及其后学记录并整理而成。这部著作主要讲述了孔子及其弟子们对于道德、伦理、政治等方面的看法和主张，是儒家思想的重要文献之一。
在这部作品中，孔子提出了许多重要的思想和观念，其中最为人所熟知的是“君子”的概念。孔子认为，成为一个真正的“君子”，不仅要具备高尚的道德品质，还要具备仁爱之心、礼义之教、智慧与勇气等品质。此外，孔子还强调了学习的重要性，认为“学而时习之”是成为“君子”的基础。
《论语》中还有许多关于教育和学习的论述，如“温故而知新”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等，这些都是对教育方法和发展思维的深刻阐述。
《论语》是一部具有深远影响的经典作品，它不仅反映了当时社会的思想状况和价值观念，也为后世提供了宝贵的思想资源。
注解
有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一 说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用 法。
未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
务本：务，专心、致力于。本，根本。
道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。