子曰：“愚而好自用，贱而好自专；生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。”
非天子不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢做礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：“吾说夏礼，杞不足征也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”
孔子说：“愚昧却喜欢自以为是，卑贱却喜欢独断专行。生于现在的时代却一心想回复到古代去。这样做，灾祸一定会降临到自己的身上。”不是天子就不要议订礼仪，不要制订法度，不要考订文字规范。现在天下车子的轮距一致，文字的规范统一，伦理道德相同。虽有天子的地位，如果没有圣人的德行，是不敢制作礼乐制度的；虽然有圣人的德行，如果没有天子的地位，也是不敢制作礼乐制度的。
孔子说：“我谈论夏朝的礼制，夏的后裔杞国以不足以验证它；我学习殷朝的礼制，殷的后裔宋国还残存着它；我学习周朝的礼制，现在还实行着它，所以我遵从周礼。”
《中庸·第二十八章》是中国古典哲学著作《中庸》中的一篇。
《中庸》是儒家经典之一，相传为孔子的孙子子思所作，后经过其门人及弟子的整理和注释。这部书主张“中道”，即不偏不倚、恰到好处的生活和行为原则，强调个人修养和社会行为的和谐统一。它提出了“诚”、“明”、“慎独”等核心概念，并讨论了各种道德问题。
在《中庸·第二十八章》中，作者可能会阐述以下内容：
对”中庸”的进一步阐述。可能涉及中庸之道的具体表现以及如何在日常生活中实践中庸。
探讨与”诚”的关系。这里可能会讨论到真诚、诚实的重要性及其对于个人和社会的影响。
讨论如何通过”慎独”来实现自我修养。慎独是指在没有人监督的情况下，依然能够保持道德标准和行为规范。
分析”中道”在处理人际关系和决策时的应用。例如，如何在利益冲突中寻求平衡，如何对待不同的意见和观点。
提出修身养性的方法，如静心修德、节制欲望等。
由于《中庸·第二十八章》的内容非常广泛，具体的讨论点需要根据实际文本进行理解。如果需要深入了解这一章节，建议直接查阅相关的古代文献或参考现代学者的研究成果。
