子曰：“愚而好自用，贱而好自专；生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。”
非天子不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢做礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：“吾说夏礼，杞不足征也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”
诗句：
1 子曰：“愚而好自用，贱而好自专；生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。”
- 非天子不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢做礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：“吾说夏礼，杞不足征也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”
译文：
- 孔子说：“愚蠢而又喜欢自我主张的人，卑贱而又喜欢独断专权的人；生活在现今世上的人，却违背古代的道理。像这样的人，灾祸就会降临到他自身身上。”
- 不是天子就不可以讨论礼法，不可以制订制度，不可以考察文献。如今车马统一轨道，文字统一，行为统一。即使有了相应的职位，如果缺乏相应的道德，也不敢制定礼仪和音乐；即使有了相应的道德，如果没有相应的职位，也不敢制作礼仪和音乐。孔子说：“我喜欢谈论夏朝的礼仪，但夏朝已经不存在了。我学习殷朝的礼仪，殷朝仍然存在。我学习周朝的礼仪，现在我用来实行它，我就遵从周朝。”
注释：
- “子曰”：这是孔子在讲述他的教诲。
- “愚而好自用，贱而好自专”：愚蠢而又喜欢自我主张，卑贱而又喜欢独断专权的人。
- “生乎今之世，反古之道”：生活在现今世上的人，却违背古代的道理。
- “灾及其身者也”：这样就会招致灾难降临到他身上。
- “非天子不议礼，不制度，不考文”：不是天子就不能讨论礼法、不能制订制度、不能考察文献。
- “今天下车同轨，书同文，行同伦”：如今车马统一轨道，文字统一，行为统一。
- “虽有其位，苟无其德，不敢做礼乐焉”：即使有了相应的职位，如果缺乏相应的道德，也不敢制作礼仪和音乐。
- “虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉”：即使有了相应的道德，如果没有相应的职位，也不敢制作礼仪和音乐。
- “吾说夏礼，杞不足征也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周”：我喜欢谈论夏朝的礼仪，但夏朝已经不存在了。我学习殷朝的礼仪，殷朝仍然存在。我学习周朝的礼仪，现在我用来实行它，我就遵从周朝。
赏析：
这是一篇关于礼仪和道德的文章。文章通过孔子的话，强调了道德的重要性以及礼仪的必要性。同时，文章也表达了一种对于时代变迁的反思和对未来的思考。
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