孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然，故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智、无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
孟子说：“造箭的人难道比造铠甲的人本性残忍吗？造箭的人唯恐不能伤害人，造铠甲的人唯恐伤害人。巫医和木匠也是这样。所以选择职业不可不慎重。孔子说：‘和仁人处邻里是最好的。自己选择而不自处于仁，怎能说是明智的？’仁哪，是天设的最尊贵的爵位，是人最安稳的宅居。没有人能阻挡，这样还不仁，这就是不智了。不仁、不智，无礼、无义，是要被他人所奴役的。被人奴役却耻于服役，就好比造弓的人却耻于造弓，造箭的人却耻于造箭。如果确实以为耻辱，不如实行仁。实行仁，就好比射箭，射箭的人先端正自己的姿势然后才发射；发射而没有射中，不埋怨胜过自己的人，只要反过来找自己的问题就行了。”
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《公孙丑》是战国时期思想家、政治家孟轲及其弟子所著的一部散文集，是中国古代典籍之一。全书共二十一篇，主要记录了孟子的政治主张和道德观念，以及与他的门徒们关于人性善恶等问题的讨论。
其中，《公孙丑上·第七节》是《公孙丑》第三卷中的一篇重要篇章，记载的是孟子对齐国公子高（即公孙丑）提出的问题进行解答。在这篇文章里，孟子阐述了“仁”的概念，并且强调了个人修养的重要性。他认为人应该具备道德的自觉性和自律性，通过自我反省和努力来提升自己的品德。
文章的核心在于探讨如何成为一个有德行的人，以及在社会中如何保持内心的平和与尊严。这不仅是对个体道德品质的要求，也是对于整个社会秩序和社会关系的基本原则的阐述。孟子的观点强调了个人修养的重要性，并且
矢人：做箭的人。函人：造铠甲的人。函，铠甲。
巫：指巫医。匠：指制造棺椁的木匠。
引文见《论语·里仁》。
莫之御而不仁：没人阻拦你却不仁。
由：通“犹”。
