孟子之平陆。谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？”曰：“不待三。”
“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”曰：“此非距心之所得为也。”
曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”曰：“此则距心之罪也。”
他日，见于王曰：“王之为都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。为王诵之。”王曰：“此则寡人之罪也。”
孟子到平陆去，对当地的邑宰说：“先生的士卒，如果—天失职三次，你会杀了他吗？”
邑宰说：“不必等到三次。”
孟子说：“那么，您失职的地方可就多了。饥荒年岁，您的百姓，年老体弱的辗转死于沟壑，年轻力壮的四散逃荒，几乎达一千人啊。”
邑宰说：“这不是我距心力所能及的。”
孟子说：“假如现在有个接受别人牛羊而替人放牧的人，他一定会替人去找牧场和草料。找不到牧场和草料的话，是把牛羊还给人家呢？还是站着眼看它们死掉呢？”
邑宰说：“这么说是我距心的罪过了。”
过些日子，孟子朝见齐王，说：“王的都邑长官中，我认识五个人。明白自己的罪过的，只有孔距心一人。”接着向齐王重述了一遍他与孔距心的对话。
王说：“这么说是我的罪过了。”
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《公孙丑》是先秦时期儒家学派代表人物之一的孟子及其弟子所作，记载了战国时期的辩论场面和思想理论。
在第四卷中，《公孙丑下·第四节》，记录的是公孙丑与孟子之间的对话。这一段主要讨论了“仁”的概念以及如何实现仁德的问题。这段文字体现了儒家对于道德修养、人际关系和社会秩序的重视，并且强调了通过个人的努力来提升自己的品德和影响力。
在《公孙丑》中，孟子对仁义的理解是极为深刻的，他认为仁是一种普遍性的美德，它不仅关乎个体的行为举止，更涉及到社会关系和个人与他人的互动。孟子认为实现仁德的关键在于内心的修养、道德的实践以及对他人的关爱和支持。这段对话体现了儒家思想的核心价值观，并且对于后世的思想家和哲学家产生了深远的影响。
《公孙丑》作为一部重要的典籍，在中国古代文学中占有重要
平陆：齐国边境邑名，故城在今山东汶上北。大夫：这里指邑宰，即邑的长官。
距心：姓孔，即本章对话中平陆邑宰之名。
牧：指牧地。刍：草料。
反：还。抑：或。与：疑问助词。
都：县邑。为都：治理都邑。
