曾子居武城，有越寇。或曰：“寇至，盍去诸？”
曰：“无寓人于我室，毁伤其薪木。”寇退，则曰：“修我墙屋，我将反。”寇退，曾子反。
左右曰：“待先生，如此其忠且敬也。寇至则先去以为民望，寇退则反，殆于不可。”
沈犹行曰：“是非汝所知也。昔沈犹有负刍之祸，从先生者七十人，未有与焉。”
子思居于卫，有齐寇。或曰：“寇至，盍去诸？”子思曰：“如急去，君谁与守？”
孟子曰：“曾子、子思同道。曾子，师也，父兄也；子思，臣也，微也。曾子、子思易地则皆然。”
曾子住在武城，有越国军队入侵。有人说：“敌人要来了，何不离开这里？”
曾子说：“不要让人住到我屋里，毁坏那些树木。”敌人撤退了，他又说：“修葺好我的房屋，我要回来了。”敌人撤退，曾子回来了。曾子的学生议论说：“武城的人们待先生这样忠诚恭敬，敌人一来您先走开，给老百姓树立了一个坏榜样；敌人一退您就回来，恐怕不可以的。”沈犹行说：“这不是你们懂得的。从前先生住在我那里，遇到一个叫负刍的人作乱，随从先生的七十人，也都跟着先生走了，没有人参加抵抗。”
子思住在卫国，有齐国的军队入侵。有人说：“敌人要来了，何不离开这里？”子思说：“如果我走了，君主和谁一道来守城呢？”
孟子说：“曾子、子思走的是同一条道路。曾子，是老师，是父兄。子思，是臣子，是地位较低的人。曾子和子思如果互换地位，也会像对方一样行动的。”
《孟子·第八卷·离娄下·第三十一节》（”Mencius, Book 8, Chapter 31, Article 31”）是中国战国时期的哲学家、儒家学派的代表人物——孟轲所著的一篇重要作品。这篇作品主要探讨了仁爱、义理和修身等道德伦理问题，体现了孟子关于人性本善的主张以及他提倡的以德治国的思想。
《孟子》共分为五卷，其中第八卷收录了孟子的主要言论。该章内容涉及了孟子关于仁爱、孝道、忠诚、正义等方面的论述，反映了孟子对于理想人格和社会和谐的追求。在这篇文章中，孟子首先强调了个人修养的重要性，认为只有通过自我修养，才能达到真正的道德境界。他强调了“性善论”，即人之初性本善，每个人都有潜在的善良本性。孟子还提出了“尽心知性”的修养方法，鼓励人们通过实践来培养自己的品德和能力。
《孟子》中的这一章节也涉及到了对当时社会和政治问题的看法。孟子认为，一个国家要想实现长治久安，必须注重道德教化，培养良好的道德风尚。他还提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，强调了民众的重要性，认为国家的利益应高于君主的利益。这些观点对于后世的政治理论和实践产生了深远的影响。
武城：鲁国邑名，故城在今山东费县西南。
左右：指曾参的学生。
殆于：近于。
沈犹行：曾参弟子，姓沈犹，名行。
负刍：人名。七十人：古称孔门弟子有“七十二贤人”，简称“七十人”。此处泛指曾参门徒，未可坐实。
子思：孔子之孙，名伋，字子思。
